放生一词,在我们学佛者来说早已耳熟口详,并有很多人如是去行持此之善业.欣喜之余,也不得不说一下最新发现的一个问题,希望引起大家的注意.
　　经常听到一些去放生的居士劝说别人:"不要放水蛇,因为蛇会吃鱼,那样会造成杀生的罪业;不要放老鹰,它会捕杀小鸟."甚至一些人放生麻雀时也有所担心,怕它们会去吃虫子.于是乎大家在购买物命放生时便多了一个心眼,专挑那些"温柔可爱"的动物来买.那些外表凶残狠戾的物命得不到大家的垂青,最终在惶恐之中被人宰杀,真是可怜!或许这也是它们往昔所造的恶业,以致现世不能得到救护.
　　是否像上面那些居士所说的那样,放了会吃小动物的物命就会造下罪业呢?笔者坚决回答:否也!先从大自然生存环境来说,物命之间的互相食啖就像是一条生物链.也即所谓的"大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米".不仅是蛇会吃鱼,大鱼也会吃小鱼,而小鱼呢,又会吃虾米.老鹰会捕杀小鸟,而小鸟会啄食虫子.如果放生凶残狠戾的物命会造罪业的话,那你放生大鱼小鱼小鸟之类的也同样的会造罪.
　　因此我们应当抛开分别之念,一视同仁的去救助所有的物命,只要有缘遇上了就购买下来为它们皈依念佛,好让它们也能得到解脱.再来分析一下,如果所放之物命食啖别的物命的话,我们会不会也有罪过?其实很简单,一点也不难回答.无有所过.我们放生是发起菩提心去利益众生的,将它们从险难中救助了出来,不仅是暂时让它们得到安乐,并为它们种下将来解脱的种子.
　　而从没想到是要让它们去造杀业的,而它们去食别的比它弱小的物命那是它们的物种习气,而被食的物命从因果上来看那是它过去世造下的恶因,所以才会得到这样的果报.而并非是说由于我们放生所造成的.像以前六祖慧能大师在山中猎人群中,就从陷阱中救过跌落的老虎.那老虎以后去捕食别的动物的话,你说六祖也造罪业了?不可能的嘛.因此只要我们怀着慈悲心去放生的话,就不必担心这样那样的.一句话:只要是放生救命就有莫大的功德!
　　值得一提的是:有些需要注意的我们还是得进行防范.像毒蛇这类危险物命,在放生时,不能放在人群集中的闹市公园中,因为那样很容易伤害到人命.这样你就确确实实是因为放生不注意而间接造下严重罪行了.对于此类物命,应放到人烟稀少的深山野林里,这样,既可救其生命,也不会危害到人们.
　　种如是因,得如是果.放生救命有功德,杀生害命有罪过.再打一比方:你见一个人落水快要淹死,你游过去将他救了上来,你说这个功德大不大?当然大啦,大家都会回答说:"救人一命,胜造七级浮屠"嘛!那被救的这个人以后如果行杀生之业的话,你说救他的人会不会有罪过?
　　当然不会啦.各人造业各自受嘛,所以也就是这么说啦,放生救物命也是一样,放生救命有功德,而所放之物命造杀业的话那是需要它们各自去承受的.特殊情况例外:就像先前所说的放生毒蛇选择环境不当一样,间接造成杀业的也需承当责任.
　　既然我们懂得了这个道理,那我们就该放下先前执著的分别念,将"众生平等"的理念落实到行动中来,在购买物命时不再有区分对待,只要有缘碰上了,那就合该它们得救.愿一切如父如母之落难众生都能得到救助,脱离苦难!