我们念经念佛的时候，特别是主持大众念佛，或者念经，或者早晚课诵，维那是最重要的人，他要掌控大局，听大家的声音，他能听出来。有些没有经验的人敲木鱼，一上来就"呯呯啪啪"敲得很着急，那大家念得就很急了，心也会很急，心就定不下来。这时候，维那师要赶快阻止。

　　最开始尽量要慢，打木鱼要一下一下地敲，几乎是一个字一个字地念，慢慢地一点一点加快，而且加快要在不知不觉当中，让人察觉不到，这才是真水平。没有经验的人就突然加快了，一下子节奏变了，马上就乱掉了，所以真正木鱼敲得好的人，他慢慢地不知不觉地加快，让大家察觉不了，不知不觉念得一点一点快了起来，中途就行云流水一样，很流畅的这样下来。

　　在寺庙里面参加过早晚殿的道友就会知道，木鱼敲得好的，念楞严咒、大悲咒、十小咒的时候，先慢后快，行云流水一样念下来，几乎一个妄念都起不来的。速度要掌握得非常好，一直太慢了也不行，容易打妄想，太快了又不行。

　　这样念得好的话，早殿下来，你的心感到法喜充满，非常寂静，一个妄念都起不来，念完了妄念还起不来。你会在那里享受，今天这个早殿确实念得非常舒服。一般人只觉得很舒服，他不知道什么原因，实际上，就是念得好，心会非常平稳，而且这个时候妄念甚至都起不来，这就是非常相应的一种状态。

　　对我们来说，大众共修跟个人修有很大差别。个人修的话，你可以根据自己的情况：你是个急性子，稍微快一点也不要紧，当然太快了也不行：你如果是慢性子，尽量随自己慢慢吞吞地来，悠哉悠哉，你可以很慢，上来就慢节奏也不要紧。但如果大众共修的时候，就要适中，适合大多数人，这点非常重要。领众的人、做维那的，这时候他就要取中道，不快不慢，这样大多数人都能适应。

　　念得很急、很躁，或者念得很缓、很慢，都是过了头了，所以做维那的，或者领众念佛的人，他自己要有经验，否则就会误导大家，就使大家跟着他走歧途了。本来自己念可以很相应的，跟着他念你就不会相应，因为这个领众的人没有经验。

　　共修念佛时，有些人嗓门特别大，就只管自己念，根本不听旁边人念的，最后就他一个人古怪的调子，跟大家不合拍，快慢也不一样，实际上也破坏了大家共修。

　　正确的做法，一开始的时候，不要着急，不要声音很大，先听大家念，先听着声音跟着念，慢慢的你知道共修的韵律、快慢节奏，接着你合上去，这时候你慢慢声音大上去也不要紧。但是不管声音怎么大，你必须还能听到大家的声音，不要就自己一个人的声音，根本就听不到大家声音，那就乱了套了。如果每个人只管念自己的，那就念得千奇百怪，那就不是共修了，还不如各自回家去，各归各。

　　我们汉传佛教的共修，比如早晚课共修，念佛堂共修，乃至于有些念经共修，这些都非常殊胜的。如果领头的人带得好，这样共修也就是大众熏修希胜进，互相之间有熏染。念得好的人，对初学者有影响，这样利益非常大。所以念佛或者念经念咒，共修非常非常重要。

　　总之，共修念佛时，无论太快太急，或者太慢太缓，这些歧途都是要避免的。

　　现在有些念佛道场，有些大德，共修的时候，佛号念得非常非常快，念得心浮气躁。也有些道场念佛，那佛号非常非常慢，边奇慢无比地念佛号，边还要跟上脚步，一步一步边走边念，最后大多数人摇摇晃晃，站不住。因为脚步要跟上佛号，佛号太慢了，奇慢无比，这样边走边念，身体就站不稳。速度太慢，妄想纷飞，很难摄心，这样就不能丝丝入扣，很难相应。

　　平常念佛，决不可过为太急，急则伤气，伤气则或致震动。亦不可过慢，过慢气接不住，亦致伤气。

——《新编全本印光法师文钞》复杨慎予居士书

　　经要匀匀净净，不缓不急，不疾不徐；佛要声声心心，不涩不掉，不浮不沉念去。

——《西方确指》