极乐凡夫不可思议的他心通，对于我们一般人来说无法想像。对于世间人来说，稍微有一点神通就不得了，千百万人都会去崇拜他。

　　比如古代的时候，孔子的女婿公冶长懂一点鸟语--当然他还不是这里所讲的他心通，他不过懂一点鸟语，知道鸟在那里叫是什么意思。有一只鸟对公冶长说："那里有一个动物的尸体，你吃肉，我吃肠。"公冶长听到就跑去了，肉吃了以后，肠一点都不留，那些鸟都非常生气，后来鸟们报复，令他坐牢。

　　懂得鸟语就千古流传，似乎很了不得。可是在世间，这点本事也显得非常稀奇。

　　唐朝的时候，有一位梵僧大耳三藏到京城，说得他心慧眼。皇帝敕使与南阳慧忠国师试验。三藏方见师，便礼拜而立于右边。

　　师问曰："汝得他心通耶？"

　　对曰："不敢。"

　　师曰："道老僧即今在什么处？"

　　曰："和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？"

　　师再问："汝道老僧即今在什么处？"

　　曰："和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？"

　　师第三问语亦同前。三藏良久而罔知去处。

　　师叱曰："这野狐精！他心通在什么处？"三藏无以对。

　　南阳慧忠国师，最后安住他宗门真正证悟的境界，这时庸凡之念不起，而且没有任何的相状，也就相当于我们一般讲的根本慧定。这下三藏法师迷糊了，不知道怎么回事。结果，南阳慧忠国师说：你这个野狐精。

　　这是什么意思呢？这个神通并不是真正内道的智慧，就像古人讲的，此乃圣末边事，若耽著它，只会障碍修道。所以对于修行人来说，不要学了四十八愿，就想现在我马上就要修出神通来，这是不好的发心，这样的想法很容易出偏差的。

　　特别的，对于念佛行者来说，老老实实地信愿念佛往生才是最重要的，如果妄求神通，则非常危险，极容易修行出偏。

　　但是极乐世界人天凡夫的神通，只会促进他们的修行，所以前面讲的天眼通、天耳通、宿命通和这里的他心通，都是为了去诸佛面前闻法、了知六道众生的心念、生起悲心去度化他，都是上求下化的助缘；不是我们凡夫人的这种邪见，总想求得神通以后就不得了了，就想标新立异的，好像世间人想搞一些奇特的东西来吸引人，这样的念头本来就不正。

　　修道的人如果去求神通，修行很容易走错路。

　　往昔菩提流支三藏来我们东土的时候，他还是依照以前在印度的生活习惯，所以他吃完中饭以后钵也是自己去洗。

　　一次洗钵的时候正好井口那个打水的东西没有，他就把钵放在井口，然后念了几句咒，井底下面好几米深的水自己冒上来，正好注到他的钵里。当时有个汉地的出家人感到非常神奇，马上请三藏法师教他那个咒术，教他那个神通。

　　但是，当时菩提流支说："这个不能教，对你没有任何的益处，只会障碍你修道。"这说明那时印度的高僧大德就是这样子的。

　　1佛在经律中多有呵责；

　　2比丘戒中禁止妄显神通；

　　3否则无神通者不得供养，不利僧团；

　　4佛法以智慧为本，神通乃圣末边事；

　　5鬼神亦有通，妄显神通，易使佛法滥同鬼神教；

　　6凡夫显通，易与我执名利心相应；

　　7学者求通，易生魔障；

　　8悟前求通，障碍见道。

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　　所以，我们要随学祖师大德不尚神通、平实的行持作风。

　　修行人在希求这些奇异神通的方面去用功，绝对会走错路。但极乐人天都安住于有阿弥陀佛、观音、势至等摄受的大光明当中，并且大家生下来就同具此等报通，所以他们不会有我们这些希求奇异功能的想法。对他们来说，这些都是习以为常、司空见惯之事，他们完全是为了修行佛法，上求下化。