大兴和尚，俗名朱毛和，又名朱万全，字了维。安徽省太湖县牛镇乡朱家村人氏，生于清德宗光绪二十一年（即公元1894年）十月二十四日亥时。他1.85米的颀长身材，骨骼宽大。虽然瘦骨嶙峋，精神却很矍铄。大兴和尚一生参禅悟道、善医治病、乐于助人，富有浓厚的传奇色彩。

 

　　据其《朱氏家谱》记载：“义传公次子讳月明，字毛和又名万全，法号大兴，生于光绪乙己二十一年十月二十四日，生性好善，幼小出家，投入佛门六十余载，先后入九华百岁宫、南京万寿寺、青阳火焰山寺、九华双溪寺为僧，一生修真养性，专心修炼，与世无争，并精研医术，僧俗就医，分文不取，决非争名夺利，享寿九十一岁。于公元一九八五年二月十七日禁食三日后圆寂，按佛规座缸建塔，后开缸发现其肉身宛然如生。经佛教领导部门批准，将其肉身庄金列入佛座供奉，名传中外，成为千古佳话。”

 

　　大兴和尚的祖父朱汉诚既是当地一名很好的中医，又是一名虔诚的佛教徒，经常带着大兴和尚去附近薛义河边的狮子山二祖寺上门礼佛，从小对大兴和尚既产生了一定的医学影响，又在大兴和尚幼小的心灵中播下了佛教的种子。其父开面坊、做挂面，生意不错，家境还好。大兴和尚小时候是个胡涂鬼。可能头脑还不很清楚，1901年，他七岁，被坏人拐带外出，两年后才被家人找回来。于民国八年（即公元1918）其祖父朱汉臣认为孙子的命太轻，带他到安徽屯溪莲花塘学佛。然而不久，因南北军阀混战，大兴和尚就被迫当了六年兵。但仍然心向佛门，夜梦五经，善根日渐成熟，对拼拼杀杀的兵营生活深感厌恶。于1925年，大兴和尚逃到安徽九华山百岁宫，礼上常下法和尚为师剃度出家。初出家的小和尚，刚开始都要先在寺庙中干一些挑水、烧火、挑粮等杂事儿，以便适应。大兴和尚也如此，一直干到民国二十年（即公元1931年），这年南京古林万寿寺果慧大和尚开坛传戒，大兴和尚就去求授了果慧大和尚具足戒。

 

　　大兴和尚求过具足戒后，随即礼朝五台山、峨眉山、普陀山三大名山。说是“朝山”“参访”。五台山文殊菩萨，智慧第一，怎能不去？峨眉天下秀，一定得走走！普陀山观音菩萨，最深入民心，“户户观世音”，也应去拜拜……还有，这一朝山就朝了五年。到民国二十五年（公元1936年），大兴和尚返回百岁宫，还是接着做他的挑水工作，又挑了五年。百岁宫座落在东崖之巅，吃水比较困难，大兴和尚每天挑水，从回香阁往百岁宫挑，终日不辍。他着重禅净修持，并且劳静结合。到民国三十七年，大兴和尚离开百岁宫，移住青阳城东火焰山小庙。

 

　　1958年来到九华后山双溪寺放牛，一生艰苦朴素，无忧无虑，食物不予选择，不求好坏，对人无分别心，生活一切随众。自己种点粮食和蔬菜，经常餐风露宿，饱一餐、饿一顿，有时烧一次饭能吃几天。但是他在念佛禅修上从不随便，特别投入。他坚持天天练气功，练得步履轻盈，行走如风，并且还会用气功给人治病。他常上九子岩，在金乔觉修炼15年的磐陀石上闭目养神，合掌打坐，暗运气功，精心修炼，超凡脱尘，如云头上落下的神仙。据当地接触过他的人说“大兴和尚能飞檐走壁，来无影去无踪，功夫不同凡响”。他与其他僧人不同的是他行住坐卧常念“空空空……”，“空”字不离口，终年如一。善喜颠倒妙语，经常说：“好人好自己，坏人坏自己。”这句看似“劝人行善”而广为流传的至理名言却蕴含着禅机理念的精髓，就连日本、韩国等国外朋友都对这一颇深的哲学道理深加研究。被别人问不穷，驳不倒，众尊如济公，令人寻味。大兴和尚因擅长中医，常为山民采药治病，人称“九华济公”。

 

　　1984年秋他转念阿弥陀佛，二六时中念佛不停。同年12月送红、白糖5斤交双溪寺常住供众，并向当家师释海量告假要走，当时还不知道他要到什么地方去，于1985年夏历二月上旬不慎摔倒，终日坐卧持念阿弥陀佛，临终三日不食，于同年2月17日零时5分，他响亮地念“阿弥陀佛”数声，众僧闻后皆来他室同声念佛。遗言：“我是百岁老人，不愿火化。”遂吉祥卧笑西归，享年91岁。由于大兴和尚平日常给人家小孩看看小病，遇事方便别人，所以同周围百姓关系缘好，群众纷纷出资修建圆形砖塔护缸。

 

　　大兴和尚圆寂后，按佛制处理遗体，盘坐装缸，缸内皆用木炭围装全身封缸，准备7天后举行火化。但第四天当地群众强烈要求保留其遗体，并推举代表等人来双溪寺表达大家的一致愿望。随众愿，于第七天后将缸搭上稻草图棚。奇哉！很多牛到围棚缸边不吃围棚之草，又不擦痒，于1986年由当地群众自愿出工施资，建成圆形砖塔并立有纪念碑。

 

　　1989年就大兴塔处建安灵堂一所，同年冬月15日21时拆塔开缸，见其大兴和尚肉身颜面如生，喉结可辨，筋骨呈现，毛发尚存，肉身如金刚跌坐，叹为稀有。经九华山佛教协会决定以及上级领导现场验证，同意将其上漆装金供奉，令其善男信女朝拜参礼，广种福田。大兴和尚是九华山佛教史上第九尊肉身，是建国以来中国佛教应迹史上第一尊肉身真佛，又称“地藏转世”。20多年来，吸引了络绎不绝的中外游客慕名观瞻、参拜。人们在惊叹这一奇迹的同时，更加敬仰大兴和尚生前乐善好施、治病救人却不图回报的人格品行。

 

　　大兴和尚在九华山修持6O余年，行住坐卧念念不忘念佛，始终如一，终日不爱休息，日常下山闲游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深得群众尊敬，此即为群众要求不火化之原因。实现了他生前所说的话，也遂了他的心愿。他的肉身应迹，佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议，修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。

 

　　在大兴和尚的旧居，一进二重、东西厢房的祖堂成为乡亲们今天缅怀大兴和尚的惟一场所。东边的墙壁上，挂着大兴和尚的一副全身肖像和“肉身佛像”，并注有简单的大兴和尚生平。经过多次翻拍而今惟一留存下来的肖像已显得模糊不清，但大兴和尚身材瘦高、骨骼宽人、身穿长服、满脸笑容却仿佛依稀可见，颇显和蔼可亲。像旁“好人好自己、坏人坏自己”的大兴真言却体现了他一生修禅的佛学理念。

 

　　大兴和尚的乐于好施 善医诸病

 

　　在别人眼里，大兴和尚看起来疯疯癫颠，却乐于帮助别人。他善医诸病，常用气功和草药为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。日常，他旷达乐观，下山闲游时，每到一个村落，都会有人叫住他，让他给家人瞧瞧病，他从不推辞，瞧完病，便发功治疗，手到病除。尽管大兴从小日书未读，但悟性很高的大兴曾跟随擅长中医的祖父却善于钻研学习，认真揣摩推拿、气功以及中草药医术。来到九华山，宛如“中草药宝库”的后山有着十分丰富的植物资源，这为大兴传承传统的中医提供了极好的条件。他经常独自一人攀崖走壁，上山采挖中草药。回来后，他再精心配制，一一送到病人手中。人家过意不去，总想给钱给物，都被心地善良的大兴婉言谢绝，分文不取。他视这些钱物为身外之物，不为之动心，唯有多做善事好事，才觉得心安自得。因此，大兴和尚的名气也就随之越来越大，深得乡邻的爱戴。所在的青阳县方圆百十里地的一些病人，也都慕名来到双溪寺，请他看病治病。据说，凡是哪家孩子得了病去请大兴和尚的都是医院说没法诊疗的绝症，万般无奈才去叫大兴那个疯子的。至于他为什么会看病，没有人说得清，至今仍是个迷。

 

　　据一本医学专著记载：大兴和尚晚年表现为半疯半醒的木羊子，人们常把他当作疯僧济越南颠，但他治病却有一套功夫，最擅长治小儿受惊。但凡有哪家小孩三病两痛，尚未请他，大师即在屋前后诵念“阿弥陀佛”。或茯它经文，于是病家即出相请。他也不多言，用一个毛巾包着半碗米，当手铃一样摇，并诵念一些辞名。念完，即转身离去，也不要谢金谢礼。由于屡次屡验，遂赢得周围男女老人甚至地痞流氓的尊敬。只不过大师平时不与人多语，时常在山头上，但诵一字“空”。

 

　　由于大兴和尚只给小孩看病，至今在大兴和尚的肉身舍利殿中还有句“在世给千童解疾”的传载。为了感谢大兴真心给孩子看病，人家一般都要给大兴做点好吃的。如果他端起碗吃了人家的东西，人家就可以放心，意味着孩子的病绝对有门儿。若是他一看孩子的病情，不吃人家的东西，那就意味着那孩子就没法救了。