天隐圆修禅师悟道因缘

　　常州磬山天隐圆修禅师，龙池幻有正传禅师之法嗣，俗姓闵，荆溪人。圆修禅师幼丧父，日以卖菜为生，奉养老母，闲时恒持观世音菩萨名号。成人后，圆修禅师曾经到附近一所寺院，听一位法师讲《楞严经》。经中讲，“一切众生皆由不识常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮回。”圆修禅师听了，惕然有省，始知有生死大事，于是前往龙池幻有正传禅师座下出家，二十四岁得度。受戒后，圆修禅师谨遵正传禅师之教悔，精勤参究“父母未生前本来面目”之话头，不久，即有所入。

　　一日普请(全寺大众一起参加劳动)，圆修禅师陪侍正传禅师出窑搬砖。

　　闲话之间，同修们纷纷谈及四大名山菩萨出现神通广大之事。

　　正传禅师说道：“者(这)里也不少。”

　　圆修禅师很惊诧，便进一步问：“如何是者(这)里神通？”

　　正传禅师道：“快度砖来！”

　　圆修禅师一听，豁然有省。

　　后来有一天，圆修禅师独处寮房中，读诵《楞严经》。

　　当他读到“佛咄阿难，此非汝心”这一处时，蓦然打失本参话头，得明心性。

　　正传禅师北上京师住普照寺期间，圆修禅师继续留在龙池，闭关阅读古人公案。

　　一天，圆修禅师读到“云门扇子”之公案，忽然性起大的疑情，百思不得其解。

　　［该公案的具体内容是：有僧问越州乾峰和尚：“十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在甚么处？”乾峰和尚以拄杖画云：“在这里。”其僧后来前往云门，请益文偃禅师。文偃禅师拈起扇子，说道：“扇子跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤打一棒，雨似盆倾。会么？”］

　　于是，圆修禅师便奋志参究。两年后的某一天，圆修禅师正在座上用功，忽然听见窗外一声驴鸣，终于豁然大悟，遂当即作偈云：

　　“忽闻驴子叫，惊起当人笑。

　　万别与千差，非声非色闹。”

　　于是，圆修禅师便出关，与同参密云圆悟禅师，前往京师普照寺，省觐正传禅师。

　　正传禅师道：“别来三载，各呈似看。”

　　圆修禅师道：“人说北地寒，我说南方暖。寒暖不知人，穷人知寒暖。”

　　正传禅师一听，遂点头称可。

　　第二天，圆修禅师又入室参礼正传禅师。

　　圆修禅师问：“历历孤明时如何？”

　　正传禅师道：“待汝到这田地，与你道。”

　　圆修禅师便大喝一声。

　　正传禅师道：“汝还起缘心么？”

　　圆修禅师一听，拂袖便出。

　　一日，正传禅师因有事穿褊衣，举起椅子作女人拜，然后告诉圆修禅师道：“汝上座，待我拜汝为师。”

　　圆修禅师一见，便哈哈大笑，遂呈偈云：

　　“木人提唱笑呵呵，更著衣衫谁识他。

　　昨日瑊(jian，窥视)来是男子，今朝还作老婆婆。”

　　正传禅师览偈已，笑道：“此偈甚惬老僧意。”

　　于是令圆修禅师留在座下，充当书记，负责寺院文案。不久，又给予他印可。

　　圆修禅师出世后，初住磬山，次迁法济，后住报恩。曾上堂云：“禅非解会，道绝功勋。妙体湛然，真机独露。不可以心思，不可以意想。不可以言宣，不可以默照。不可以色见，不可以声求。一念回光，便同本有。恁么则释迦老子睹明星时，见个甚么来？者(这)里透得，顿越三祇，坐断报化佛头，随时著衣吃饭，还有向上一路在。”说到这里，圆修禅师蓦地竖起拄杖云：“释迦老子，在诸人眼睫毛上，放光动地，只是不得动着，动着则三十拄杖。何故？不见道，丈夫自有冲天志，不向如来行处行。”

　　又有示众法语云：“今时禅门大变，总是个弄虚头汉，教坏人家男女，不肯指点人做实地功夫，刚刚学些魔嘴说话，不顾本分中黑漆漆地。老僧这里不比诸方容人打口令，谓之参禅。若要在此住，须将从前学来的，尽情吐却，净净地本分参究一回，讨个分晓始得。若不如斯，唐丧光阴，有何利益？”

　　圆修禅师风仪磊落，赋性恬退，亲炙龙池正传禅师十八载，尽得其旨。住持磬谷期间，曾大雪五十余日，炊烟几绝。圆修禅师处于饥饿兽之中，安之晏如。独念法门衰晚，师道陵夷，乃力恢临济宗旨，大阐别传旨趣，痛呵穿凿，严辩正邪。四方向道之士，承风踵接，竞喧宇内。

　　后圆寂于崇祯乙亥年(1635)。