有一位台湾台中的读者，写信给我，大意说他因患胃病医治不见生效，就去学习道家的静坐吐纳，学了几个月，非但未治好胃病，反而得了什么“逆气”的怪病，肌肉萎缩，越来越瘦弱，使他十分恐惧，他说他四处求医，百般医治，都不收效，所以写信来给我。

　　他问我怎么样才可以走到金山寺参拜宣化长老，他说他多年前就听说宣化法师的许多神异事迹，只苦于无缘拜见，他说他现在已经无路可走，只有拜求宣化法师了。

　　我回信给这位读者说，只要他心存至诚念佛，宣化长老和金山寺的同人，大家都会为他祷念佛佑的，倒不一定要他远涉重洋来。同时，我也在回信上提及一些医院使用的物理疗法，包括热水池与运动，供他参考，我说我们有病祈求佛佑，同时也须采用适当的治疗。

　　相信这位读者不久必会写信给长老，也相信他不久必会渐渐复原，他患的并不是严重大病，他自己的过份恐惧才是真正的严重。

　　像他这样因学习道家打坐而“走火入魔”的人很不少，有些人还因打坐而成了半身不遂或全身瘫痪。

　　甚至于学佛家打坐的人，若不小心，也会走火入魔。台北中和乡有一位居士，到过西藏，学过打坐，他能一坐三天五天，又能坐到身体凌空而起，离地面两尺高，达数十秒钟之久，目睹者都叹为神奇，我却料他可能会走火入魔，后来不幸料中，也变成了半身瘫痪，至今无法解救。

　　我不善于打坐，虽然也学学，可是对于打坐可说是无甚智识。不过，依常识来判断，我猜想这些走火入魔的静坐者，多数是犯了求功之心太切，不顺自然，强迫自己静坐太长时间，而又缺乏运动，以致血液循环不良，造成了血液僵滞之症，甚至形成了“血死症”（Gangrene），全身的各部门得不到血液供应营养和运走废物，细胞缺少氧气，就会死亡，于是就有瘫痪。

　　少林寺的几千位和尚，每日在做完功课之余，必须练武，其最主要的目的，在于锻炼体魄，促进血液循环，减少因久坐而致生病的机会，练武习技防身保寺，是少林寺的次要目的。当时的中原地带，萑苻遍地，官兵无力维持治安，少林寺僧人练武自卫，实有必要。有些人认为出家人与世无争，只宜诵经念佛，不宜练武，这是腐儒之见！

　　没有健全的体魄，如何担当传法济世出苦厄的艰重任务？出家人假如像林黛玉般病体支离，神昏气短，半死不活，怎能负得起大乘的重任？

　　我认为出家人和在家弟子，在诵经念佛功课之余，也应有适当的健身运动，别打坐长久不动造成血液循环不良，百病丛生。

　　道家的静坐，讲究吐纳数息，以为吐纳可得天地日月精华，长生不老，这种方法已有功利之心。岂能进入“定”“静”？心中拼命去数息，去讲究怎么“吐”，怎么“纳”，这是有为法！所谓“吐纳”，不过是“深呼吸”，其实无须打坐，人人到处都可行“吐纳”，如果在旷野“吐纳”，一面散步，一面吸新鲜空气，那功效比静坐在空气不流通的房间内好得多。

　　若是为了吸新鲜空气以获得较多的氧气来供给血液工作，那就不如到野外去散步了！

　　道家静坐，又讲究眼观鼻尖或观脐下丹田，又要数息，这样忙都忙不过来了，精神紧张万分，又有所求希望“长生不老”，希望打通任督二脉，将来可从天灵盖出去成仙！又以为越坐久越练得功夫。

　　其实，所谓任督二脉相通，不外是自律神经的颤动感觉，就是炼到了相通，也不过只是能够控制神经的颤动而已，那里就会脱出躯壳升仙？那么刻意执着于炼“气”，就已经是着了自心的贪魔之一了！心中又盼成功，又怕修不成道，患得患失，那已落入“五蕴”之中了！

　　求功心切，静坐了几小时，明知坐不下去，也强迫自己坐下去，一方面，那心中游思不断，名利物欲，七情六欲，声、色、光、影，不断出现，这样子，坐着就不如不坐罢！

　　道家的静坐，是未“空”的坐，坐久了，又不运动，很容易走火入魔──发疯癫，哭笑无常，瘫痪。

　　佛家的趺坐，不讲求境界，不讲求成佛成仙，不数息，不吐纳，不强限时间，不计功段，不立念，唯一的念就是念佛，无所求，不所逐，心中空无一念，一切顺乎自然，一切随缘。六祖坛经所说：“不数息”“不观心”，正是深得此意！若不知此意，徒然“执着”久坐，心不能空，那么久坐又有何用？

　　“定”能出慧，“定”不是必从久坐而后生，也不必非打坐才生，六祖说必须不住而生其心，这已说得很明白，修定的方法必须“活用”“灵便”，并不是非要一坐几天就得“定”的，有人坐了十天也不得“定”，有人散步于山中闻天籁而猛然得到“悟”“定”，有人在都市中闻一声汽笛亦可“悟”而得“定”，“定”的时间不必非长久不可，一秒钟的“定”之中，也有千百亿年！定自然生慧，不须刻意以求！

　　当然，这些要体会过，才知是真定伪定，也要实践过方知是真禅或口头禅。不幸，世人是讲口头禅的居多，实践的少，许多不知禅定为何物的人，也大讲禅，以奇行怪僻甚至呵佛骂祖甚至放纵形骸恣情纵欲，标奇立异，自称已得禅定！欺人自欺，这是得了“空”魔！

　　要学打坐，想学禅定，仍须学习佛家的正统禅坐方法，而且须顺乎自然，心无所求，不要执着于想打坐到凌空升起之类。凌空升起，是一种境界，也不过只是很短暂的境界而已，并不是什么真正的成就，如果打坐执着，当心走火入魔！

　　以虚云老和尚那样高深的修为，当年在曼谷一坐九日，震动了泰京，泰皇及满朝官民都去参拜他，可是他出定以后，患了半身瘫痪，医了很久才痊愈。他是为了募化兴建佛寺而显修为能力，值得钦敬。可是他因久坐得病，不也值得我们学坐的人警惕吗？

　　我自己是坐不住的，我很少坐逾半小时，平常都是只坐十分钟，这短短时间内心中能进入一分钟的定静，那就十分欢喜了，我有时进入极短的定境，都是在散步于海边野外或在菜园做工时发生的，偶见境界，也多在此时。境界非我所求，也不足称，此外只是说明定静非限于打坐始可获得。我们学佛的人，修定不过是求慧，以行佛心，我们若求境界，就是“妄”了。