信愿法师：智者大师开示仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，念佛易生西方极乐世界（一）

【往生仗佛力】智者大师开示仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，念佛易生西方极乐世界(一)

晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。

前面我们看了四段文，下面请看第五段文讲义第二页。第五段文仍然是智者大师在《净土十疑论》所开示的。智者大师《净土十疑论》云：

「他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生，即能发菩提心、行念佛三昧。厌离三界身，起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土。乘佛愿力，机感相应，即得往生。

是故《十住婆沙论》云：于此世界修道有二种：一者难行道，二者易行道。

难行道者，在于五浊恶世于无佛时，求阿鞞跋致甚难可得，此难无数尘沙，说不可尽。

略陈有五：

一者外道相善，乱菩萨法;

二者无赖恶，破他胜德;

三者颠倒善果，能坏梵行;

四者声闻自利，障于大慈;

五者唯有自力，无他力持。

譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。

易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土，乘弥陀佛愿力摄持，决定往生不疑也。如人水路行，藉船力故，须臾即至千里，谓他力也。

譬如劣夫从转轮王，一日一夜，周行四天下，非是自力，转轮王力也。

」

这段文是智者大师解释他力易行道的道理，自力与他力比，当然智者大师也是鼓励众生根据他力的修行。仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，念佛往生西方极乐世界。智者大师有后释迦之称，是一位了不起的一代宗师。教依法华，行在弥陀，尤其自己念佛以外凡五品位往生西方极乐世界，树立后来天台行者的典范。所以智者大师鼓励我们他力的修行，走一条容易往生西方极乐世界的菩提道路就是易行道。这样要解脱生死往生西方，当然会比较容易。

在隋朝开皇十一年晋王杨广，就是后来的隋炀帝对智者大师非常的肯定，赐智者大师智者之号，可见智者大师实在是很有智慧的一位祖师!根据《法华经》的修学，却是一心念佛求生西方极乐世界。《法华经》是教下的典籍，念阿弥陀佛却是净土门的修持，可说智者大师认为一个人再怎样有学问，能够通宗通教，但是在起行一定要念佛，才能往生西方极乐世界了办生死。不然一个人再怎样的有学问，不要念佛，也不能往生西方极乐世界解脱生死。

「他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生，即能发菩提心，行念佛三昧。厌离三界身，起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土。乘佛愿力，机感相应，即得往生。」

这段话不但将他力的意思解释的非常的好，而且也使我们了解要往生西方极乐世界必须乘佛愿力。信阿弥陀佛的大悲愿力，摄取念佛的众生，阿弥陀佛的大悲愿力，所要摄取主要的对象就是念佛众生。所以诸位在我们道种寺大殿虔诚的拜佛念佛，当你在拜佛念佛的当下，阿弥陀佛的光明对你的摄取，只是你我凡夫障眼不能以肉眼亲见而已。

当我们发菩提心念南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，成就菩提、广度众生，这份心就是菩提心。菩提就是觉，菩提既然是觉的意思，那么我们念佛的人就是要觉悟。觉悟什么?觉悟人命无常，觉悟世间苦空无常，觉悟我们这种生死的凡夫，有可能一口气不来一辈子就过去了。而且往往是在我们还没有任何心里准备之下，就有可能死神悄悄降临。

比较有觉悟的人，对自己的生死比较关心的人，也许会感受到自己一天一天的老化，犹如一步一步走入死亡的界线。也许比较有觉悟的人，就会感受到每过一段时间阎罗王就寄信来警示。诸位菩萨，不知道你们曾不曾收过阎罗王寄给你们的信吗?不曾?曾?阎罗王何时写信给你们?不知道?昨天?

我告诉你们，我常常收到阎罗王寄信给我。一次我的牙齿痛的厉害，牙痛不是病，痛起来真要命，牙齿痛痛的受不了，牙齿硬梆梆的，但是痛起来实在很厉害。那个时候准备将六度波罗蜜的忍辱波罗蜜拿出来用，忍忍无论如何都要忍，最后忍不住了，去看牙科医生。那个时候我就感受到阎罗王已经寄信给我了。

一个人身体越来越多毛病，表示年纪越来越大了，身体各部位的器官慢慢的在老化了，对不对?对。请问诸位菩萨：你越来越年轻还是越来越老?越来越老。你越来越多岁，还是越来越少岁?有人说越多岁，有人说越少岁，是越多岁还是越少岁?越少岁的是对的，说越少岁的人有智慧。不是越多岁，快要吃汤圆了，汤圆吃了是多了一岁，还是少一岁?少一岁，明增暗减。世俗人说多了一岁，事实上是少了一岁。好比说你能够活到一百二十岁，你现在六十岁了，再六十年可以活。活到一百二十岁拄着拐杖做工作，好不好?不好。如果是念佛念到身体很硬朗活到一百二十岁，老皮不透风，这样就没有关系。活到一百岁拄着拐杖做工作，怎么会好呢?

念佛的人不管活到几岁，我们不知道什么时候会是临终，我们永远不知道是明天先到还是死亡先到。你会知道吗?不知道。但是我们不知道没有关系，好在阿弥陀佛知道，阿弥陀佛知道你什么时候临终吗?知道。你临终的时候到了，阿弥陀佛就乘大悲愿力现前来摄取你，前往西方极乐世界。所以你要做好发菩提心，行念佛三昧。

发菩提心是发心，行念佛三昧是起行。有愿有行那当然你能与阿弥陀佛的愿力相应，厌离三界身。我们现在这个色身叫做业报体业报身，回向文有一句「尽此一报身」，再来才说同生极乐国，对不对?尽此一身业力烦恼，所成就的业报身，往生西方极乐世界。也就是这一生过去了，那就是要前往西方极乐世界。所以诸位菩萨，我们今天能够遇到阿弥陀佛实在是好幸运。

你能够回到我们道种寺，听经闻法、虔诚礼佛、念佛、打佛七实在是好幸运。有的人一生不曾遇过佛法，不曾念佛，死后五十二天才遇到这句佛号。你要相信吗?因为我所助念过的一千多个实例之中，有人死后五十二天还没出殡，家属透过莲友来邀请我去为他助念。在世数十年的人间光阴，都不曾念过这句佛号南无阿弥陀佛。所以你能够遇到南无阿弥陀佛，好好闻法念佛修行，是很难得的善根福报，对不对?对，要为自己赞叹!

厌离三界身就是往生三法信、愿、行的愿，你首先要做到厌离三界身，就是厌离娑婆、欣求极乐。厌离娑婆当下就是欣求极乐，这是一体不二的。欣求极乐的当下是厌离娑婆，因为这世间使我们苦恼无量，尤其是这个业报身。

世尊在经上告诉我们身为苦本。诸位菩萨你对这句话能感受到吗?身为苦本!我们这个色身肉体确实是痛苦的根本，饿了不吃一些东西就饿的很难受，会不会?会。口渴如果不喝一些水，就很难受，会不会?会。生病不将病苦治好也是很苦恼，会不会?会!怕这个身体没得吃、没得喝、没得穿、没得用;怕这个身体吃不饱、睡不饱、穿不暖;怕这个身体着凉中暑生病。可是很多人一天到晚为这个身体业报体设想，不为法身打算喔，这就是颠倒的凡夫。