净土法门法师：如果错用了心，佛法也不是佛法

真心是一心。二心是妄心，二心什么?起念头了，只要起念头就是二心。真心没有念头，大乘经上说得很多，真心离念。

真心什么样子?大乘教裡佛给我们形容，真心不起心不动念、不分别不执着，在哪裡?在眼叫见，在耳叫闻。真心在眼就是佛知佛见;妄心在眼，众生知见，不一样在此地。哪一法不是佛法?会用真心的人法法皆是佛法，用妄心的人佛法也是世间法。用妄心就是用起心动念、用分别执着，起心动念是阿赖耶，分别是第六意识，执着是第七末那识，所以起心动念、分别执着就是阿赖耶当家。阿赖耶的见闻觉知是生灭法，是妄不是真。同样是眼见，大彻大悟，明心见性，他用见性见，就是真心，见性见得清清楚楚、明明白白，没有起心动念，没有分别执着，这叫佛知佛见。我们也是用眼见，也看得很清楚、很明白，有起心动念、有分别、有执着，这叫六道凡夫知见。能见的体不一样，所见的境界一样，境界没差别。佛眼见的是这个色相，六道众生见也是这个色相，外头境界没改变，只是用的心不一样，一个真心，一个妄心。妄心，凡夫知见;真心，如来知见。于是经上两句话我们有了概念，那就是哪一法不是佛法，法法皆是，没有一法不是佛法。如果错用了心，佛法也不是佛法，诸佛如来三藏十二分教也不是佛法。

所以宗门大德常常提醒人「你会么」，这句话的意思无尽的深妙，会就是用真心。

我也常常劝同学，我们在六根对六尘境界的时候学用真心。学不像，最高的不能学，就是不起心不动念，我们做不到，那真的要上上根人，像惠能、像释迦这样的人行，以下的不行，他们确实大彻大悟，明心见性。性在哪裡?性无处不在，无时不在，所谓随拈一法，没有一法不是，法法皆是，法法皆如，那叫一真法界。在哪里?一切诸佛自己所住的实报庄严土就是，叫法性身、法性土。

阿赖耶所变的十法界，十法界都叫凡夫，一些大乘经里面也把它做一个分别，六道叫内凡夫，六道以内的;四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛叫界外凡夫。这个界限就是六道，也叫三界，欲界、色界、无色界。这是无色界之外的凡夫，阿罗汉、辟支佛、菩萨，还有佛(十法界裡面的佛)，也是凡夫。为什么他们称凡夫?他们没用真心，还是用阿赖耶。阿赖耶用得正，妄心用得正，完全依照佛经教所说的去做，起心动念、言语造作跟经上讲的完全相应，所以叫外凡。这个佛，天台大师六即佛裡又称他作相似即佛，很像，好像佛一模一样，我们凡夫看不出来。法身菩萨看出来了，他还是用阿赖耶;换句话说，没有能够转识成智。明心见性的人，转阿赖耶为大圆镜智，转第六意识为妙观察智，转第七识为平等性智，转前五识为成所作智。转八识成四智，那是真佛;没有转过来，相似即佛。

法相把它讲得清清楚楚、明明白白，我们要学就是在哪里学?六根接触六尘境界上学。学什么?首先学不执着。第一桩，不要执着身是我，这个是修行基础的功夫，破我见。什么是我，你敢不敢承当，佛告诉我们自性是我，身不是我，自性是我。修学佛法终极的目标就是明心见性，所以叫见性成佛，学佛就毕业了，毕业就成佛了。毕业回归自性，然后就知道了，整个宇宙，佛法的术语叫遍法界虚空界，统统是自性现的。所以佛家讲身，有一个根本的身叫法身，法身什么意思?遍法界虚空界所有一切法统统是我。所以我刚才问，你敢不敢承认，敢不敢接受，遍法界虚空界是我，这叫法身。

法身，一切万法，惠能大师开悟时候最后一句说，「何期自性，能生万法」，万法就是法身，万法就是自己，自己自性变现出来的。为什么有善有恶?迷悟不一样。佛教教诲的目标，把那些错误的、不善的，帮助他觉悟，回归自性本善，这是一切诸佛如来教化众生的目标。所以佛所运用的爱心，叫慈悲。慈，无缘大慈，无缘，没有条件，自己对自己还有什么条件;悲，众生有了苦难，怜悯他，救济他，这叫悲。悲心怎么生起来的?同体大悲。这个概念《老子》上有，那个时候佛教没传到中国来，老子说过，「天地与我同根，万物与我一体」，跟佛讲的完全相同。我曾经问过李老师，老子、孔子这些古圣先贤，是不是佛菩萨应化在中国，应以什么身得度就现什么身，是不是现中国圣贤人的身?老师笑着跟我说，理上讲得通，事上没证据。从理上讲得通，但是他们没有说出他是什么菩萨再来的，也就是说他们没有露出这个现象。在歷史上有些人身分露出来让大家知道，但是我们相信有更多的佛菩萨不露身分。不露身分是正常的，露身分有特殊的缘分，帮助众生增长信心、增长愿心，也就是叁转法轮裡面的作证转，起这个作用，不是起这个作用通常不露身分。在佛教没传到中国来的时候，如果暴露身分，我们想想，世间人不知道，你说佛没人懂，不知道是什么。一定等佛教传到中国来之后，在中国已经扎根，已经有相当程度的契入了，这个时候露身分对大家有利益，逐渐逐渐知道大乘的真相。

一切诸佛菩萨统统住在常寂光裡，住在常寂光叫法身，法身没有相，法身是常寂光。常，不生不灭，这叫常;寂，清净无染。你看惠能大师开悟的时候，第一句说，「何期自性，本自清净」，这都是寂的意思。「本不生灭」是常;本自清净是寂，「本不动摇」也是寂，你看本自清净就是我们经题上的清净，本不动摇就是平等，这都属于寂;「本自具足」，这是说它的德，性德，自性裡头本来就有的德能。德裡头包括什么?佛在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。一切众生包括六道十法界，个个都有跟如来一样的，为什么?他一体。他怎么可能有两样?一法身。

法身就是常寂光，常寂光就是法身，这个里头没有物质现象，没有精神现象，也没有所谓的自然现象，全没有。光明遍照，遍法界虚空界统统照了。一切时、一切处，它是一切万事万物的本体，没有它怎么现?它是能现，能现一切法，所以它没有生灭，它不生不灭。它有隐现，它能现，它也能不现。不现叫隐，隐藏;现是显露出来。这个不是生灭，有缘就现，没有缘就隐，隐现自然，隐现是一不是二，没有生灭。后面一句能大师，能生万法，现。不生万法的时候隐，隐现同时，隐现不二，明心见性的菩萨看到。没有见性的菩萨，包括声闻、缘觉，十法界的众生，看到自性的现，没有见到自性的隐，也就是说看到它所现，没有看到它能现。原来能所是一不是二，明心见性的菩萨见到了。