坚信今生必定往生！真正的修行，很少有人知道

今生能否往生？这是念佛人的一个心病，也是念佛人必须解决的首要问题。若坚信今生必定往生，自觉有了归宿，则内心安定，随缘做事，逆来顺受，老实念佛，提高品位。反之，则内心慌乱，怕这怕那，四处探询，杂学杂修，无所适从。信心从何而来？为此，今天我们来谈谈念佛人从哪些方面建立和坚定今生必定往生的信心。首先，阿弥陀佛为念佛人必定往生打了保票。《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的第十八十念皆生我国愿说： “设我得佛，十方众生，闻我名号，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 ”这一愿中，阿弥陀佛明确告诉我们：假如我成佛时，十方世界的众生，如果听闻到净土法门，真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，又愿意生到极乐世界，只要念十声阿弥陀佛名号，都必定往生到极乐世界。如果有一个人没有往生，我绝不成佛。只是要除开那些造作五逆重罪而又诽谤正法的人。十念皆生我国愿说明两点：一是，说明往生极乐的条件唯有 “信愿念佛 ”而已；二是，说明阿弥陀佛极端慈悲，为了使我们相信 “信愿念佛 ”必定往生极乐，他以无量劫修行圆满的功德，即佛果为我们作担保。所以，十念皆生我国愿就是阿弥陀佛对信愿念佛人必定往生极乐打的保票。

第十九勤修我皆接引愿说： “设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”这一愿中，阿弥陀佛明确告诉我们：假如我成佛时，十方世界的众生，如果能够发上成下化的菩提心，修习菩萨六度万行功德，包括念佛功德，无论哪个宗派的人，只要真诚发愿，愿意生到我的刹土，在临命终时，如果我不与观音势至等菩萨大众围绕在此人的周围，接引他往生极乐，我就决不成佛。勤修我皆接引愿说明两点：一是，说明念佛法门是三根普被的二力法门，不论哪个宗派，凡是修菩萨六度万行功德，包括念佛功德，只要真诚发愿，愿生极乐，临寿终时，阿弥陀佛必定接引往生。二是，说明阿弥陀佛极端慈悲，为了使我们相信“临终接引”，他以无量劫修行圆满的功德，即佛果为我们作担保。所以，勤修我皆接引愿就是阿弥陀佛对信愿念佛人及愿生极乐国的各派修行人临终必定接引往生极乐打的保票。正因为往生极乐的条件，唯有“信愿念佛”而已，又临终有佛力救度，所以，往生极乐比来生生人道还要容易。其次，已往生者为念佛人必定往生作了铁证。

《阿弥陀经》说： “舍利弗！阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众亦复如是。”这说明，阿弥陀佛成佛以来，已往生者无量无边。《无量寿经》说： “佛告弥勒：于此世界，六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。”释迦牟尼佛明确告诉我们，娑婆世界当往生者亦无量无边。我国净宗不论古代、近代、还是现代，有名有姓有记载念佛往生者不计其数。晋代慧远大师在庐山建立莲社，念佛求生西方净土，十三人，人人瑞相往生。印光大师《净土圣贤录序》指出：“善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路，其往生者，当不止百千万亿。”这是唐代的事。只要坚持信愿念佛，阿弥陀佛必定临终接引救度，往生极乐。所以，无量往生者，既以自己的实际行动为信愿念佛人做出了榜样，又为信愿念佛人必定往生极乐作了铁证。最后，信愿念佛为念佛人必定往生备足了资粮。印光大师说： “净土法门，以信、愿、行三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。信愿行如鼎三足，缺一则蹶。”

信什么？信自、信他、信事、信理，信因、信果。

信自者，要信自己是罪恶凡夫，无力无缘了脱生死；信自己本具佛性，与佛一体，圆满无缺；信自己有善根有能力，信愿念佛，今生决定乘佛愿力往生极乐。

信他者，要信阿弥陀佛的大愿真实不虚，信愿念佛必定往生极乐。信阿弥陀佛既然已经成佛，必定福德、智慧圆满，不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智圆满具足，有大慈悲、大愿力、大智慧、大威力、大方便救度十方众生。信本师释迦牟尼佛及十方诸佛决无诳语。

信事者，要信有极乐世界，有阿弥陀佛。信娑婆极苦，一切都是变化无常，虚妄不实，如梦幻泡影；极乐依正庄严，不生不灭，常乐我净，真实不虚。从而生起强烈的欣厌心。

信理者，要信佛性、法身是十法界有情报身缘起性空的空理，众生的佛性、法身与佛的佛性、法身同理同体，圆满无缺，区别在证与未证。

信因、信果者，要相信信愿念佛是因，阿弥陀佛临终接引是缘，往生极乐是果。极乐世界诸上善人都是从信愿念佛往生。以上六信的核心是信阿弥陀佛的大愿，即信愿念佛必定往生极乐。同时，一信之后就下定决心，不被教内他宗所动摇，不被外道所动摇，不被歪理邪说所动摇，不被五欲六尘和顺逆境界所动摇，才是真信、深信。

什么是愿？愿就是发菩提心。

净宗的菩提心是什么？蕅益大师说：“深信发愿，即无上菩提。

”故净宗的菩提心就是深信之后，愿离娑婆，愿生极乐，成佛度生。对这个愿，我们要时时牢记，坚定不移，永不动摇。除愿生极乐以外，哪里都不去，即使授以人天王位也不去。同时，发愿不能错乱，不能掺假。因为发错愿，发假愿，都与菩提心相违背，都会障碍往生。

什么是错愿？如求人天福：来生升天，生人道有钱有势家；来生少年出家，一闻千悟，弘法利生。如求长寿：疾病痊愈；身体健康；长命百岁。如求世间福：事业发达，生意兴隆；子孙兴旺，个个成材；家庭和睦，万事如意。如求安全：出入平安，趋吉避凶，遇难呈祥等等。实际上，这些不用求，只要信愿念佛，一切都包含在其中。什么是假愿？如对世间的五欲六尘看不破，口头上愿生，求佛接引，真到时候，又怕死，放不下儿孙，放不下老伴，放不下财产等，愿心退堕，自己障碍自己往生。尤其是在重病时，一定要放下世间一切，一心念佛，真诚地、迫切地祈求阿弥陀佛接引往生，不可求疾病速愈，否则障碍往生。如上所述，愿离娑婆，愿生极乐，成佛度生，又不夹杂错愿，不发假愿，才是真真切切的切愿。蕅益大师说：“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得往生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知。”这段话说明了信愿坚固的重要性，无信愿或信愿不真的危害性。念佛人定要牢记在心。

上述可见，信愿念佛人有阿弥陀佛打了保票，有已往生者作了铁证，自己信愿念佛备足了往生资粮，理当坚信今生必定往生、无疑无虑啊！

（注：本文选自东林寺《净土》）