大雄宝殿是整座临济寺的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方

大雄宝殿：位于澄灵塔之北，坐北向南，是寺内第一重殿，始建年代不详。因年久失修，曾经一度影响了寺内的佛事活动。

1987年10月15日，由国家拨款，中日僧众及信士布施、捐赠资金22万元修建的大雄宝殿竣工，并隆重举行了大雄宝殿佛像开光法会。大雄宝殿总建 筑面积326.27平方米，由中国佛教学会会长赵朴初题额，殿高11米，宽20米，面阔五间，进深四间，单檐歇山灰简瓦顶，额枋绘旋子彩画，殿前台基及月台均为砌石压面，方砖铺墁。明间装五抹斜方隔扇门六扇，次间为四扇，门上置帘架。稍间做三抹斜方格锨窗四扇，下为青砖坎墙。门窗之上为斜方格横披，墙体由红灰抹饰。梁架为九檩，前后为双步廊式，脊爪柱施叉手与合沓，双步梁作麻叶头。各檩均用檩垫枋三件，檐部使大额枋、小额枋和由额垫板之平板枋。檐部无斗拱，仅于殿内各角雷公柱下施丁头拱。立柱分檐柱、金柱两种。前金柱仅用两根，上承顺梁，柱之下用覆盆柱础。

1987年新修建的大雄宝殿大雄宝殿内释迦牟尼塑像

殿内正中供奉着樟木雕刻的释迦牟尼坐佛像，两傍为其弟子迦叶和阿难，释迦牟尼像背面供观世音菩萨像及二童子。北墙东边为文珠菩萨，西边为普贤菩萨，东南角供地藏菩萨。殿内东西两侧供木雕贴金十八罗汉像。法物主要有大木鱼、钟、鼓、罄等。

大雄，是梵文“藦诃毗罗”的意译，也是释迦牟尼之德号，悉为像大勇士一样，一切无畏。“佛有大力，能伏四魔，故名大雄。”《法华经·涌出品》曰：“善哉善哉大雄世尊”。“同授记品”曰：“大雄猛世尊，诸释之法王。”

释迦牟尼佛，亦称“佛祖”、“释尊”、“世尊“，还有《佛十种通号》即：如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、无人师、佛。他是娑婆世界的教主。

迦叶，是梵文“摩诃迦叶波”的简称。“摩诃”是大的意思，“迦叶波”是姓。他是驿迦牟尼十大弟子之一。他年高德重，称为大迦叶。他以严格遵守“十二头陀行”（戒律的苦行），称“头陀行第一”。

当释迦牟尼涅盘后，第一次佛经结集（三藏）时，是他全凭记忆口诵下来的。同时，他又是召集人兼首座。中国禅宗，尊他为传承佛法的第一代祖师。

阿难，是梵文“阿难陀”的音译简称，意译是“无染”或“庆喜”。他是白饭（一说是斛钣）王的儿子，释迦牟尼的堂弟。因为他出生于佛陀成道之夜，故名为“庆喜”。阿难出家后曾侍奉释迦牟尼长达二十余年。因长于记忆，故称“多闻第一”。第一次以大迦叶为中心，进行“三藏”结集时，他是主诵人。汉译佛经开头第一句“如是我闻”，即阿难所说。他是中国禅宗继承佛的第二代祖师。

观世音，是梵文“阿缚卢积低湿伐罗”的意译的简称，是佛教大乘菩萨之一。本译作“观世音”，意思是观其声音，能解灾难。唐代为避太宗李世民之字讳，改称观音。观世音菩萨应声救苦，普度众生，是她最大的心愿。《白衣大士神咒》称她“大慈大悲，救若救难，广大灵感”。《法华经》中说，若有众生，一心持诵观世音菩萨的名号，则受诸种苦恼，皆得解脱；若入大火，火不能烧；若为水淹，即得浅处；若求金银财宝，即得金银财宝；若临当被害，即得脱生；若械枷锁系，皆悉断除；若求生男，便生智慧之男；若求生女，便生端正有相之女等等，总之，敬奉观世音菩萨，你会逢凶化吉，遇难呈祥，断除一切苦厄。

文殊，是梵文“文殊师利”音译简称，意为“妙吉祥”，密号“金刚利。”是佛教大乘菩萨之一，以智慧第一著名。《小乘经》说，她是妙庄王的大女儿。“文殊”，代表智慧，他的坐骑是青毛狮子，表示智慧威猛。右手持宝剑，表示智慧锐利，意为智慧之剑，能断除一切烦恼、一切魔障，护佑众生，绪灾吉祥；左手持青莲花，花中置《般若经》，表示般若之智一尘不染。文殊像如童子，象征天真纯洁；头戴宝冠，顶有五髻，表示大日如来的五种智慧。文殊菩萨在佛界的地位极高，三世已成佛。他过去世为龙种佛；现在世为欢喜藏摩尼宝精佛；未来世为普世佛。他为协助释尊完成弘法任务，维释迦至尊不二的地位，自愿屈居左胁侍之位。凡是大乘法会，他都参加，充当佛祖的助教，为铺助佛祖弘法，作出了很大贡献。

普贤，是梵文“三曼多跋陀罗”的意译。其中“三曼多”的意思是“普”，“跋陀罗”的意思是“贤”，故此称普贤，即普遍贤善之意，也译为“遍吉”，是大乘菩萨之一。以“行愿第一”著称。《小乘经》说，他是妙庄王的次女；《悲华经》中说，他是转轮圣王无静念的弟八子“泯图”。他的坐骑是六牙白象，表示大慈力，六牙释意“六度”，四足表示“四如意”，即“四种禅定”，手持莲花表示清净无染。释迦牟尼初说《华严经》时，以文殊、普贤二位菩萨为上首，铺助释迦牟尼说法传道。普贤为说法发下“十大愿”，释迦对他极为赞赏。

地藏，全称为“大愿地藏王菩萨”。据《地藏十轮经》记载：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，故名地藏。地藏菩萨，大多着僧装，披妿娑，左手持如意宝殊，右手持九锡宝杖，坐骑名“谛听”，谛听有地下发生的一切活动，都可以听而知道的能力。据《宋高僧传》记载，地藏托胎为新罗国（朝鲜）王子，姓金，名乔觉，少年出家，唐玄宗时（653年）来到中国，于安徽九华山结庐苦行修炼。他广收信徒，化绿建寺，使九华山佛寺僧侣日益增多。在他99岁时，目坐缸中圆寂。三年后肉身不坏，面色如生，骨节能动，佛界称之为菩萨转世，修“地藏肉身塔”。到明代，金乔觉地藏，以地藏菩萨化身供奉。

大八罗汉，是释迦牟尼佛的弟子，由十六罗汉演变成的。据经典说，十六罗仅受了佛的嘱咐，不入涅槃，常位世间，受世人的供养而为众生作幅田。他们散在诸洲渚和诸山中，守护佛法。十六罗汉尊者是：第1尊，宾度罗跋罗堕阇（坐鹿罗汉）；第2尊，迦诺迦伐蹉（喜庆罗汉）；第3尊，逃诺迦跋惰阇（举钵罗汉）；第4尊，苏频陀（托塔罗汉）；第5尊，诺距罗（静坐罗汉）；第6尊，跋陀罗（过江罗汉）；第7尊，迦理迦（骑象罗汉）；第8尊，代阇罗弗多罗（袭狮罗汉）；第9尊，戌博迦（开心罗汉）；第10尊，半托迦（探手罗汉）；第11尊，罗怙罗（沉思罗汉）；第12尊，那伽犀那（挖耳罗汉）；第13尊，因揭陀（布袋罗汉）；第14尊，伐那婆斯（芭蕉罗汉）；第15尊，阿氏多（长眉罗汉）；第16尊，注荼半托迦（看门罗汉）。除十六罗汉外，还有庆友（降龙罗汉）、宾头卢（伏虎罗汉）。

大雄宝殿落成后，由临济宗弟四十四代传人，广州光孝寺住持本焕禅师开光。在大雄宝殿内还存有日本日中友好临黄协会1988年所捐赠的木鱼（两种）和钟、鼓、磬等。（文章摘自《正定史源》）