宗性法师：救救历史文化遗迹――龙藏寺

救救历史文化遗迹――龙藏寺

――关于新都区新繁镇龙藏寺历史、现状及其保护方案的调研报告

宗 性

龙藏寺位于成都市新都区新繁镇，此寺于唐代贞观三年(629年)由仰惠大师创建，初名慈惠庵。宋代祥符元年(1008年)，觉善大师扩大规模，更名龙藏寺。元代末年，寺院毁于兵火。明代洪武四年(1371)，洪铭大师据旧址重建，明代末年复遭兵火，仅存大雄殿。

清代康熙六年(1667年)，破山法嗣大朗和尚驻锡于此，重建龙藏寺。特别在道光至光绪六十多年间，经云坞、雪堂师徒的精心擘划和通力扩建，奠定了龙藏寺的建筑规模，确立了龙藏寺在佛门中和社会上的地位。这里不仅佛殿庄严、环境优美、香火鼎盛，而且高僧雅士时相过从，成为成都近郊诗坛、书坛、琴坛重地，成为四川乃至全国文人名士会集处。

新中国建立后，龙藏寺辟为四川省革命伤残军人休养院。但原龙藏寺主体建筑至今尚存，占地面积约三万平方米。寺院建筑中轴线上，有重檐攒尖顶的詹匐亭、双石狮雄镇的山门，弥勒殿，大雄殿、重檐歇山顶的毗卢殿；中轴线东侧有整齐的厢房，白云精舍；西侧有整齐的厢房、禅堂。园林区有妙音阁、三生桥、独立亭(2002年已毁坏)、潜西精舍等。1985年7月22日，龙藏寺公布为成都市文物保护单位。

一、 龙藏寺的历史文化内涵

1、 龙藏寺有明代大殿及壁画。

龙藏寺大雄宝殿建于明成化元年(1465)，单檐歇山顶，檐下置斗拱。殿内有彩绘藻井，佛座背光及菩萨塑像，左、右壁和横壁为壁画。壁画为明代建殿时所绘，共9铺114平方米。内容有天龙八部、善财童子五十三参、二十四诸天护卫三世佛、华严经变、释迦牟尼佛应化故事等。壁画用料考究，制作精细，采用工笔重彩、线描与沥粉贴金相结合的技法。人物衣饰华丽，形象生动，富于生活气息。这些壁画为我国现存明代壁画精品之一，具有极高的文物和艺术价值。

2、 龙藏寺有我国佛寺中规模最大的书法碑林。

这座碑林共有碑石一百余通，由雪堂和尚始建于清道光三十年(1850年)，它荟萃了宋代苏轼、黄庭坚，明代董其昌、文徵明，清代刘墉、梁同书、王文治、何绍基等着名书法家的各体书法。在海内外有着广泛的影响。现寺内妙音阁、大朗碑亭、弥勒殿等处尚存碑石二十余通，迁往新都桂湖六十余通。

3、 龙藏寺高僧倍出。

龙藏寺清代开山祖师大朗和尚，通晓地理，熟悉水利。那时的川西坝子大都仰仗于都江堰自流灌溉。但温江至新津百余里，仍有数十万亩地势较高的田地无水灌溉，多已荒芜。大朗和尚实地考察，在金马江东和杨柳江西开凿了一条河道，使温江、双流、新津三县的荒田得到灌溉。大朗和尚开渠筑堰是都江堰水利史上的一次壮举。现在这条河道仍灌溉着三县数十万亩良田。

龙藏寺清代着名诗僧雪堂和尚(含澈)，一生共作诗二千余首，编着诗文集三十余种。他还在寺内开设书坊，将其付梓印刷。除此而外，还刻印佛经、儒典、医书、地方文献等着作一百余种，保存了大量古代和近代的科学文史资料。现印书书版尚存三千余块。雪堂和尚是一位墨迹广布名山大寺的书法家，他还不遗余力，遍求历代和当时的书法名家墨宝二百余品，将其双钩勒石，建成了名扬遐迩的龙藏寺碑林。雪堂和尚非常重视对僧徒的教育，他率先在寺中兴办学校，使龙藏寺文风鼎盛，代有传人。雪堂和尚广交天下名人，与成都将军完颜崇实、四川总督丁宝桢、苏州才子顾复初、四川按察使黄云鹄、着名金石学家王懿荣等酬唱往还。

龙藏寺清代古琴大师星槎和尚。古琴是中华发族的传统乐器，蜀派古琴艺术已有二千多年历史。清代蜀派古琴是中国琴坛的主要流派，其代表人物为青城山道士张孔山，星槎和尚是张孔山嫡传弟子。当时，龙藏寺妙音阁是蜀派古琴活动的中心，四川各地着名琴家皆会于此，寺中弹琴之风大盛。除雪堂和尚徒弟星槎外，徒孙月泉、徒玄孙汉阶等也是蜀派古琴大师。

二、 龙藏寺的现状

一九五一年，龙藏寺建为川西荣校，由川西荣校工程处接管组进驻，后改为荣校宿舍。在川西荣校进驻的半个多世纪中，由于各种原因，文化遗迹龙藏寺没有得到应有的保护和重视。这座千年古刹濒临于风雨中，几乎摇摇欲坠。如果再不采取强有力的措施，这座千年古刹将从我们的视野中消失。稍有历史使命感和文化良知的人，都应该反省这座文化遗迹在文革中都没有被破坏，而会在举国上下全面建设小康社会、认真落实三个代表重要思想的现代化建设中毁坏，难道不会痛心疾首吗？

笔者近日再一次去龙藏寺调研发现，如果这座千年古刹再不引起重视并采取强有力的措施进行保护，将面临倒塌的危险，其现状十分令人担忧，使我们感知到这座古寺的危机。

1、龙藏寺明代大殿及壁画危在旦夕。

大殿建于明成化元年(1465年)，面积约200平方米，屋面曾多次垮塌，仅进行局部维修，但没有根本消除隐患，随时有全面垮塌的危险，这样势必危及壁画。据悉，从1979年以来，四川省及成都市人大、政协考察组，省、市人大代表、政协委员提案，中央和省、市电视台报纸等新闻媒体，先后进行了数十次呼吁，有关领导和专家多次实地考察、现场办公，都未能实现大殿及壁画的抢救性维修，成了成都市的老大难问题。

2、龙藏寺藏经楼正在不断垮塌。

藏经楼是龙藏寺最雄伟的建筑，通高十五米，面阔三十六米，进深十六米，建于清咸丰二年(1852年)，楼上原存放《大藏经》及印经书版。经楼两侧为东、西方丈。现西方丈已基本垮塌。经楼后面，部分梁柱已断裂，屋檐瓦椽已脱落，殿内积雨，潮湿不堪，正在不断垮塌，并随时有彻底垮塌的可能。

三生桥西侧纪念性古建筑独立亭(原有石刻雪堂和尚独立吟诗图)已于2002年毁损，雪堂和尚晚年住地潜西精舍已被现代高大建筑所包围。

山门左侧的妙音阁已被拆除西边部分建筑。主体建筑摇摇欲坠。

寺内禅堂堆放杂物，浴月溪已成为臭水沟等等。

今日的龙藏寺可从笔者近日拍摄的一组图片中看出它的遭遇。

三、龙藏寺建议保护方案

1、笔者在调研中了解到，龙藏寺现有产权属民政厅。根据国家文物法“谁使用，谁维修”的原则，理应由省民政厅维修保护。但省民政厅所属荣校进驻龙藏寺半个多世纪，不但没有进行有力的维修保护，反面让这座千年古刹破败不堪。建议应责成省民政厅采取强有力的措施，及时维修保护。

2、鉴于龙藏寺属于成都市文物保护单位，成都市文化局也曾非常关注龙藏寺的保护，并于2001年6月7日召开过多方参加的“关于新都县新繁镇龙藏寺保护有关问题的会议”，并形成纪要(成文发[2001]109号)。建议由成都市文化局维修保护。

3、龙藏寺历史上属于川西名刹，在佛教界卓有影响。建议落实为佛教活动场所，采用荣休院与龙藏寺并存的办法，龙藏寺主体建筑由佛教界集资维护并使用，主体建筑外仍属荣休院所有。

总之，不管采用什么办法，只要有利于龙藏寺的彻底维修和保护，不至于让千年古刹毁于一旦，由谁进行维修保护都是可行的。

以上报告希望相关领导予以重视并及时予以解决。