安住大乘心.善开方便门(一)

　　「善开方便门」即是希望每个人都能安住在大乘心上而得解脱。

　　佛说八万四千法门皆是方便,

　　唯有大乘心才是真正的净、真正的禅、真正的密;

　　离开大乘心,任何法门都是方便。

　　「安住大乘心,善开方便门。」这是修行的总则、根本大纲。

　　「大乘心」即是实相,是最究竟的,是佛法的总论。佛说三乘皆是方便,大乘即是一乘,是最上乘、最究竟的,所以称之为大乘心;大乘心乃一法不立、一法不离,「言语道断,心行处灭。」修行即是要悟到实相大乘心,没有悟到实相,心就无法安住。

　　然而,大乘心是自身修证的事情;要度众生,就必须善开方便门,方能自利利他。「善开方便门」即是希望每个人都能安住在大乘心上而得解脱。佛说八万四千法门皆是方便,唯有大乘心才是真正的净、真正的禅、真正的密;离开大乘心,任何法门都是方便。

　　但是方便开多了也不行,因此古德云:「慈悲生祸害,方便多下流。」因为众生的根机及时节因缘不同,不得不开方便;而开方便要「善开方便」,应该开的要开,不该开的就不能开,随顺因缘,这样就能使佛法住世,普度众生;让上根、中根及下根,都能随机受教,此即是善开方便门。

　　安住大乘心.善开方便门(二)

　　其实佛说八万四千法门皆是方便,

　　皆是为了对治众生不同的烦恼执着所设,

　　若在法门上执着,便会在法门上生是非、起知见,执一非他,

　　则我们的心就得不到安住。

　　刚开始修行时,大多数的人都在摸索之中;譬如学密,要即身成佛,要如何成佛﹖修净土,花开见佛悟无生,而什么是无生呢﹖其实佛说八万四千法门皆是方便,皆是为了对治众生不同的烦恼执着所设,若在法门上执着,便会在法门上生是非、起知见,执一非他,则我们的心就得不到安住。

　　任何法门修到最后,只有安住大乘心;契悟大乘心,就契悟了实相,这便是我们学佛的根本,若无根本,则所修都是方便,方便即成生灭,而生灭即属人天因果,始终这念心都没有归向。若能归于大乘心,则法法平等,无有高下,修任何法门都能得自在。

　　大乘心也就是经上所说的智慧佛,智慧佛即是觉性,这不是学出来的智慧,而是本具的智慧心。当前这念觉性要清楚明白、了了分明、能够作主;若能时时刻刻清楚、明白、作主,则烦恼、妄想就不会产生。

　　当下这念心,不起心、不动念就是安住,安住于大乘心上,方是最究竟的;然而这是自己内心修证的事情,进一步,还要起慈悲心,明白这念心人人都有,只是迷失了,所以此时要乘性乘道,从本性流露出大慈悲心,善开方便门,度化一切众生。所以「安住大乘心,善开方便门」是修行的总纲。