中国汉传佛教影响最大的支派之一：平民佛教净土宗

小编今天给大家讲讲中国汉传佛教影响最大的两个支派之一的净土宗。

佛教自东汉明帝永平年间（公元58~75年）传入中原汉地以迄魏、晋、南北朝，形成了具有中国特色的不同流派，皇室贵族、文人学士修习佛学之风日甚。

博大精深的佛教理论非饱学之士则难以研读，非天资聪颖者则难以领悟，非定力强坚者则难以生慧，佛教在平民百姓中的普及只能是空中楼阁，可望而不可及。

任何政治观念和宗教理论如果不能够在平民百姓中获得普及，无论它是多么美好和美丽，也只能是昙花一现而瞬息枯萎，绝不可能具有恒常持久的生命力。为了满足普通人的学佛和成佛意愿，实践佛教“普度众生”的理念，于是有佛门“净土宗”之诞生。

净土宗是“佛教的中国化”和“中国化的佛教”走向普及、深入民间、落地生根、开花结果之里程碑和转擦点。自其立宗问世之后，普通民众在博大精深、无垠无涯、漫长修远的成佛道路上，获得了一个删繁就简、只需念佛便可往生西方净土极乐世界而涅槃成佛的简易法门。

净土宗一经问世，便掀起了中国佛教史上的一场革命性风暴，四海之内不分时间、不分地点、不分男女长幼、不分高低贵贱，念佛之声此起彼伏，如天籁之音，连绵不绝，徜徉滚动，在饱经战火劫难、历尽千辛万苦的民众心目中点燃了希望之火，照亮幽冥，洞烛黑暗，普放光明。

所谓“净土”，是指依“菩提”修成之清净处所，全称“清净土”、“清净佛刹”、“清净国土”，简称“净刹”、“净首”、“佛刹”、“净方”、“净域”、“净国”、“佛国”、“佛界”、“净界”、“佛土”、“佛地”、“妙土”、“净世界”、“净妙土”等，与芸芸众生所居被命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊等“五浊”垢染之充满烦恼忧愁辛酸悲苦的“秽土”、“秽国”相对应。

“净土”之说乃大乘佛教所专门弘扬，以灰身灭智无余涅繁为理想的小乘佛教则不持此说。大乘佛教认为涅槃有积极作用，修得涅槃正果的三世诸佛各在其所主宰之世界教化众生，故三世诸佛之居所均可称作“净土”。

过去、现在、未来，佛有无数，故净土也无数。除了阿弥陀佛主宰的西方净土极乐世界之外，阿圆佛主宰之东方净土妙喜世界（亦作“香积世界”。此外，东方净土亦有药师佛主宰之净琉璃世界）、宝相佛主宰之南方净土欢喜世界、微妙声佛主宰之北方净土莲花藏世界，以及《华严经》所谓莲花藏净土、《法华经》所谓灵山净土、《大乘密严经》所谓密严净土等，均是求佛众生极愿往生之“净土世界”，其中当以《观无量寿经》所谓西方净土极乐世界影响为最大。

诸佛净土距娑婆世界各有一定方位，称“十方净土”。净土宗奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门，故亦称“莲宗”。东晋时期，著名山西籍高僧慧远曾经在江西庐山专倡删繁就简、观想成佛的净土法门，集名士僧众18人，结“白莲社”于东林寺，发愿往生西方净土，故被后世奉为净土宗初祖。

社团以“莲”为名，取义往生西方净土者皆由莲花所化生，而极乐世界又有“莲邦”之名号，故该宗发朝即以“白莲”名社。净土宗特别以称念佛名为主要修行方法，认为仅靠“自力”甚难解脱，只有一心专念“南无阿弥陀佛”，才可以凭藉阿弥陀佛本愿之“他力”，在入灭之后往生黄金铺地、珍宝无数、琼楼玉宇、香风圣水、鸟语花香、锦衣美食、一切具足的西方净土极乐世界，故净土宗又称“念佛宗”。大家之前了解净土宗么？