诗词是最能表现人生观和价值观的,比如说王维的“行到水穷处,坐看云起时。”其悠然与豁达一览无余,更有几分禅意。
苏轼和作为“诗佛”的王维,在这点上有很多相似的地方,两个人的人生都是充满坎坷,看惯了潮涨潮落,也就无所谓潮涨潮落,涨与落之间只是自己的想法和态度变化而已,心中没有波澜涟漪才是真的平静。所谓不经历风雨,怎么见彩虹,经历了风雨,见了彩虹,也就无所谓风雨,也无所谓彩虹。这或许就是《庐山烟雨浙江潮》:
庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。
到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。
这个很容易理解,就像今天的大白话“不到长城非好汉,到了长城是傻蛋”,表面意思没什么大区别,只是俗一点,文艺一点的区别。但如果上升到人生和禅的角度,还真不一样,是一种人生经历和态度历练后的感悟。这或许也是伟大的诗人都有苦难的磨砺,“少达而多穷”的原因,体验体会了更多的生活心酸,从而能将这种感觉彻底地表现表述出来,人生态度也得到了升华。
这种情感和今天爬长城还真是一模一样的,在没去之前,修了几千年的圣物不管是在教科书还是在国歌中都是神圣的存在,是华夏精神的象征,但你真的爬上去之后,也就那样了。因为你之前心中想到的是她承载的精神与使命,而你看到的只是砖头石头建筑而已。在现代社会,比这个壮丽很多的建筑小县城都有,所以觉得没什么。但是当你离开后,静下心细想,又会有另外一番体悟,可能是古时的艰辛,长城的作用,孟姜女或者家国情怀,你只要还回望过一眼,一定会有不一样的感觉,和你把她踩在脚下时甚至完全不同。当然,如果有幸还能在梦里相见,更有不同。彦曰去了长城四十多次,每次爬的时候感觉都差不多,回来的感觉则几乎没有相同的。
所谓“庐山烟雨浙江潮”就是这么一种感觉,随着你的渴望,靠近,离开,思索而完全不一样。人生又何尝不是如此呢?确切说就是这样!有点像初恋,每过几年回望,都是不一样的感觉和感情。留恋、逝去、珍惜、徘徊?说不清楚道不明,就是不知道怎么说出来。
再看看苏轼的另一首词,《临江仙 送钱穆父》:
一别都门三改火,天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井,有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅,我亦是行人。
送别友人,“儿女共沾巾”的比较多,像王勃“海内存知己,天涯若比邻”这样开阔的比较少,王勃是初唐时的豪迈和真情,只有盛世才能见到,苏轼的是另外一种情调,貌似“佛系”的豁达。“天涯踏尽红尘”,人这辈子经历了很多,看透了,红尘和天涯似是两物,实则相同,只是匆匆一过客而已。枯井也好,秋筠也好,都是一种心境,只是这种心境即便在孤帆下,在淡月中,也没有什么区别,重要的还是心境的区别。
李白说“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。”苏轼这句“人生如逆旅,我亦是行人。”是一样的,大家都只是匆匆过客,重要的是如何生活。不管是小确幸,还是为社会贡献,其实,都是一种人生态度和追求,可以像苏轼一样来回切换,然后找回生活中的自己。这不是佛系,而是豁达,是一种透亮的人生,一种自如的慷慨、明亮。
注:
古代钻木取火,四季换用不同木材,称为“改火”,这里指年度的更替。
逆旅:旅店。
古井:枯井。比喻内心恬静,情感不为外界事物所动。筠:竹子的青皮,借指竹子。
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