净土法门法师：得病有三个因由，第一种饮食失调，第二种冤业病，第三类就是业障

从前南岳思大师，他的修行功夫是相当之高，他得了宿命通。但是诸位在此地要晓得，过去古大德的修行都是如理如法的修学，佛门不贵神通，不是特别去修神通。但是功夫到某一个境界，这个神通会现前，所以这是证得的，不是单单去修的。单单修有很多外道专门修神通，修神通可以能够得到神通。南岳大师得宿命通怎么样?还有病魔，这就是业障还现前，得了病，得了病身体非常的软弱，行动就很不方便。在我们一般人讲，得了病得要去看医生;他跟我们就不一样，他就是心能转境界，为什么?身是境界，相随心转。我们今天只晓得相随心转，但是怎么样?我们的心不变，所以相转不来。我们得了病，没有办法心里一个念头转过来，生的病就好了，没有办法，为什么?因为你的心确实没有转过来。南岳大师就不同，他对於宇宙人生的这些真理清清楚楚、明明白白，所以心里一想，病从哪里生的?从业生的，为什么?业障病。

得病有三个因由，第一种就是饮食失调，俗话讲病从口入，我们今天讲生理的病，我们生活起居能够注意就能够免除，这种病不是业障。一生病就说业障，那也未必，你真正要把根源搞清楚，这个病属於哪一类，像这些病就得找医生，用药物来治疗。第二种病叫冤业病，冤家对头找到你，这是冤业。冤业的病，医生治不好。你们念过《三昧水忏》，《三昧水忏》里面悟达国师长的人面疮是冤业病，医生看不好的。这就是有冤亲债主来找你的麻烦，来报仇来的，来报怨来的，这个病需要调解，所以《三昧水忏》就是迦诺迦尊者给他调解。调解要对方冤家肯接受，和解你的病就好了;调解他要是不肯接受，那还是不能好。诸位想到这个地方，我们心里要有警觉，「冤家宜解不宜结」，千万不可以跟世间人结冤仇，因为冤仇结了之后是生生世世的麻烦。这是一类的病因。第三类就是业障，业障是怎么样?过去世所造的罪业，得来的不如意。这个业障病，既不是生理的，又不是冤家债主的，这个东西最麻烦。你看医生看不好，求佛菩萨、求忏悔也不好，为什么?它不是调解的事情。这个病怎么办?

这个病要自己真正的忏悔，忏除业障，你的病就会离开。今天世间有种种的这些怪病不出这三类，可惜世间人不晓得这个道理。如果他明白这个道理，如理如法的来修学，什么样的病都能够治好。但是几个人相信?

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可是南岳思大师得的病是业障病，他想到病从业生，业从心起，但是再一深观察，心没有缘起。心既然不起，那外面境界又是什么样子?病、业与身就像此地讲的，『身与触及身界三，本非因缘，非自然性』，他通到这个地方，病就没有，就好了。身是空的，没有!病也没有，心也没有，他病就好了，业障就消了，我们要讲真正忏悔法门，这叫真忏悔。所以我们想想，南岳思大师能够把他的病治好，就是运用这一段经文的理论。可见得佛法你真正要是透彻，道理明白，方法明白，你要是会用的话，确实得大自在，离苦得乐，真实不虚。思大师是我们中国唐朝时候的人，他是惠能大师的弟子，他的示现，做出这个样子来给我们看，这是个中国人。《五灯会元》、《传灯录》里面都记载这个事情，这个事情是真实不虚，这是说的治病。

摘自 楞严经 (第九十七集) 1981

台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0097