在整个禅修中，觉悟和解脱的关系

这篇文章是实际禅修体验的总结，写出来是希望能帮助到更多的禅修者，以及对佛法实修感兴趣的朋友。认为有益，请多多转发，让更多的人趋近佛法，学习佛法。

通过足够的定力，专注于自己的眼耳鼻色身意这六个觉受系统中的某一觉或所有觉，体验到从入定、到空、到正等正觉的不同状态，不同境界，就是觉悟。

由此可知，觉悟有不同的层次，依次分为不同的、递进的阶段。所有觉悟，都必须在自己足够的定力作用下，才能实现。随着自己定力的加强，觉悟到的境界才会提高，也才有机缘体验到更高的境界。

所以，要成为一个真正成功的觉悟者，禅修者唯一要做的，就是不断打坐，专注于一个选定的目标，不断的练习对这个目标的专注，训练出，培育出自己越来越强大的定力。

第一个觉悟入定，是最难成功，最难体验到的，最难明确的。百分之九十九的禅修者，都会在这里败下阵来，不能获得成功。因为在这里，禅修者首先要试着跟自己以往的所有习性、经验、知识、观念战斗、决裂。对每个禅修者来说，都是全新的体验，而且没有前人的经验可循。所有前人，只留下了训练方法；所有身旁的指导老师，也只能告诉训练方法，并要求不断训练，不断去体验。

禅修者在连续不断的打坐训练中，随着定力的加强，会在某一天，完全超越身体和意识对自己的干扰，进入到入定状态，明确到自己已经能够入定。对任何人，对所有禅修者来说，这都是来之不易的，都是可喜可贺的。以致在许多经文里，都说天降曼陀罗花，天空也会飘落下美丽的花朵，以示祝贺。

禅修者明确的体验到入定觉悟后，就能明确无欲无求无念的状态是怎么回事，这就是入定后的解脱胜景。但这时的入定觉悟者，常常只能在打坐之中进入入定状态。他出定以后，进入世俗生活时，内心很快就会回到原来的状态，回到混乱的状态，回到充满贪嗔痴的状态。

禅修者只有回到坐垫上，继续打坐，继续培育自己的定力，这定力要强大到能保证禅修者随时随地，都能进入实际生活中才算成功。这样，禅修者才能在生活中保持在入定状态，也才能在生活中保持在解脱状态。

犹如一盏灯，它的火苗在无风的室内，不会左右摇动。但把它端到室外时，就会随风不停摇动，甚至被吹灭。只有在端出室外以前，加上透明的玻璃灯罩，才能保证火苗在风中不摇动，也不会被吹灭。

禅修者也需要训练出强大的定力，保证自己的内心不被外界动摇，甚至湮灭。犹如在自己的内心加上了定力的保护罩，隔离罩，使自己内心无欲无求无念的状态，始终如一，不会被任何外景动摇，不被撼动，始终保持在如如不动的解脱状态，这就是解脱，这才是解脱。

从入定的觉悟到保持在入定的解脱状态，需要继续训练，还有很长的一段路要走。从每一个不同层次的觉悟，到相应的解脱境界，都需要经过继续加强定力的训练，继续去除自己内心贪嗔痴的训练，继续去除自己内心的分别的训练，才能让禅修者在生活中保持在同等的解脱境界。

在禅修者觉悟到佛法上般若智慧空时，不表示在实际生活中就能做到空。从觉悟到空到能实际做到空，禅修者需要不断觉知、去除那些使自己不能保持在空的状态的所有因素。同样，禅修者觉悟到阿褥多罗三藐三菩提，这个无上的正等正觉的觉悟时，也需要不断在实际生活中去检验，去实践。不断的切换场景，不断地在生活中去做到正等正觉，最终才能真正的保持在正等正觉的解脱状态，才会实现真正的解脱。

觉悟是体验到，解脱是能做到；觉悟瞬间发生，解脱长久保持；觉悟需要顽强，解脱需要耐心，这就是觉悟和解脱的关系。