心的修行
心有一种光明、一种能力,它能照出外在一切的规律,当它照见规律时,就能够对规律做某一些顺从或者改善。当一个人不断地去做这个事情,这种客观真实的生活,就叫作修行。
修行的人,有觉照,有参照,也有行动,这样的生活是比较靠谱的;反过来,如果你没有觉,心念陷入感受里的时候,就会天天想去打电脑游戏,整个人打得魂飞魄散。你可能觉得“这不是在电脑里面吗?我身体不是还好好的吗?”结果打了三天四夜,把自己打倒了。生活就像和我们开了一个玩笑一样,但开弓没有回头箭,人生的可怕就在这里。如果你没有先知先觉,没有预见性地去做一些事情,只是以不断抬杠式的思维说这个游戏在电脑里面,不认为它与你的肉体或者内心有关,这样你就会不断地听从心给你的指令,无法自拔。
游戏这个例子还是比较明显的,还有很多看不见的、隐形的,那些更麻烦。比如一类人有种习惯性的思维,他愿意住在悲观的情绪里面,觉得这样比较有真实的生命存在感;还有些人觉得什么都是自己的想法对,从来不去考虑这个社会是什么样,旁边的人什么样,不懂得互动,很强势,结果他得罪了人都不知道,这个很麻烦。
心不是柔软的,基本上来到这个世间的每个人都是这样,所以我们不要高估自己,要慢慢地学会放松,去观察。如果你不能够观察,不懂得让心放松,就会有很多幻听、幻视、幻想,这些虚幻会主宰你。当你认为它就是你的时候,你就会特别想要表达。人有时候觉得自己的看法很重要,实际上是想要一个结果,总是想要别人顺从自己的心。从真实地来说,这是在培养我执,他不愿意分析、解析这个我执是什么,这就是因为没有觉察,没有觉醒,不清醒,说梦话。
在这种梦话当中,他会幻听、幻视:佛菩萨给他说什么了,哪个鬼神给他说什么……他不知道这些都是自己心的显现,佛法是什么不知道,人生是什么也不知道,生生世世自己伤害自己,已经到了无以复加,接近崩溃和疯狂的状态,却不自知。就像一头斗牛一样,它的生命一直起习性反应——见到红布就兴奋。所以,一个没有觉察的心,它会变得非常麻木、机械,可是力量却很强大,它会不断地起习性反应。而佛法恰恰是要去除我们这些非常感性、非常疯狂、非常自我的这种推动力,它是我们生命背后的黑手。把它除掉,我们的生命就变得放松、清净,有觉知,有柔软,内心很舒服,别人看到也很舒服,如此你将如实地看到万事万物,如实地与它互动。
所以,一个人是不是真正在修行,就要用三皈依去衡量:有没有觉察,有没有觉悟。如果你觉察到自己的人际关系很糟,那就要知道这是你疯狂的心的一个投射;如果你自己不能够打开这颗心,你就要明白自己有执着在这里扭曲。因此,你必须要觉察真相,生命要回炉,而这个回炉的方法就是禅修。在禅修当中思维生命的本体,身心放松,生命就会恢复它的灵动和童真。在这种自然的模式下,你就好像又回到母胎,重新诞生,不带着很多负担去疲惫地走你的旅程,这就是我们古人说的“日新又新”,每一天都是重生,生命没有被消耗掉。
所以,要放松身心,要去觉察客观的规律,要学会微笑,学会倾听,要用心去听——听宇宙当中那一份柔软、那一份慈悲、那一份光明、那一份人性,能够看到每个人的那种佛性、那种生命的质感,而这一切正是来源于觉和清净。
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