宣化上人：佛法中的大法王

阿弥陀佛大法王 菩萨亲接往西方

朝夜持名专诚念 时刻观想善思量

一心不乱成三昧 万物皆空入莲邦

顿悟无生佛身现 妙觉果位自承当

这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王;“阿弥陀”是梵语，中译为“无量光、无量寿”。寿无量，就是福无量;光无量，就是慧无量。阿弥陀佛已得福慧双圆，因为佛具足慈悲喜舍、不自私，所以自己获得了福慧，也想令一切众生都获得福慧。所以发弘愿说：“一切众生，谁肯念佛，便可成佛。”这“阿弥陀佛”四字，是不可思议的，所以就称为

能念“阿弥陀佛”的人，是具有很大的善根，不是任何人都会念的。只要你肯诚心念，不费钱、不费力便可得无量寿、无量光。或者有人说：“这岂不是太便宜了?”这是因为当初阿弥陀佛修道的时候，曾经修种种的法门，经过千辛万苦都不能成功，所以发四十八大弘誓愿，只要众生肯念他的名字，就决定能往生到他的国土中，而成正觉，要不然他自己也不成正觉。所以，我们如果一发愿要念佛，就有一个电波好像雷达一样，传到阿弥陀佛的国土;等到临命终时， “ 菩萨亲接往西方”，菩萨就会亲自来接引我们往生到西方极乐世界。

“朝夜持名专诚念”，“朝夜”就是时刻，也是动静;即动中念至静，静中念至动，亦即非动非静，这样才有感应，证明打给阿弥陀佛的电报已打通了。

能这样专心持念，朝夜不停，念到行不知行、卧不知卧、饥渴不知饥渴、冷热不知冷热，人亦空，法亦空，便与阿弥陀佛打成一片;阿弥陀佛即我，我即阿弥陀佛，两者不能分开，故名“专诚”。也就是没有一切杂念，不闻世事，不管俗务，时不知时，日不知日，便臻妙境。

或者有人又说：“岂不成为愚痴之人?”实在是要养成你成为愚痴之人。所谓：“养成大拙方为巧 学到如愚始见奇。”孔子也说：“吾与颜回终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

讲到这里，想起我年轻的时候，读书非常地笨，读来读去也背诵不起来;等到背熟了，一到老师面前，又背诵不出来。后来忽然灵通了，可以过目成诵，在一小时内可做完同学五天的功课，所以生了骄傲贡高的心。老师当时对我说：“想不到你这样笨的人，现在变成这样聪明，就像颜回一样。”我听了之后，不觉凛然，恐怕自己和颜回一样短命，所以马上放下贡高之心，抱定宗旨不妒忌人，希望人人都比我好、比我能干，我才高兴，因此自命名“如愚子”。

“时刻观想善思量”，时时刻刻观想阿弥陀佛的相貌光明，不要放松。

“一心不乱成三昧”，时刻思量阿弥陀佛的善境界，不要想俗事俗务，要一心不乱，即入禅定。“万物皆空入莲邦”，什么忧愁烦恼都消除，而入莲华乡。

“顿悟无生佛身现”，顿悟无生法忍，也就是能明白自己本来面目。“妙觉果位自承当”，“妙觉”就是佛，也就是得到佛的果位，不是说你想成佛就是佛，是应该靠努力修成果位的。

能念到一心不乱，万物皆空，就能放下一切，而得到自在、清净，所以念佛法门是妙不可言。念佛念到有功夫时，口就不会觉得乾，反而常常觉得如饮甘露水。但你不要执着，一执着就有贪心 --贪饮甘露水之心;贪心一生，佳境就没有了。有时你念佛也会见光、见佛、见莲华等境界，但是不要贪着，你要是一贪着，一生起欢喜心，这个佳境就不现了。

今天是头一天，所以还有很多机会能一心不乱而得到佳境。可是千万不可懒惰，不要等待，以为还有很多时间，慢慢来，不急;这是不可以的!必须时刻关注，不要荒废时间，口念心念打成一片，到晚间 “大回向”时，更要万分诚心，希望在打七期间能得收获。否则，让时间空过，岂不太辛苦、太可惜吗?