《红楼梦》中，曹雪芹借薛宝钗之口讲的禅宗六祖的典故是何意？

禅宗六祖的典故，因六祖惠能的一则偈语而出名。

当六祖惠能听到上座神秀的偈语“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”时，不由说道"美则美矣，了则未了”。随口也念一偈:“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃"。两偈对比，六祖惠能的偈语更透彻，更了悟，等同于告诉我们世上本无悲欢忧喜，一切烦恼皆是自寻的道理。宝钗在这里讲禅宗六祖的典故，旨在说明宝玉对禅的理解，就如同上座神秀，"美则美矣，了却未了”，不如黛玉对禅悟的透彻。

在宝钗的生日宴上，史湘云说一个小戏子“像林妹妹的模样儿″，宝玉怕湘云惹黛玉生气，就向湘云使了个眼色，谁知湘云不领情，反倒抱怨宝玉看不起自己，黛玉也不领情，认为宝玉不了解自己。宝玉两面不落好，就写了个偈子:你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。

此偈子表达了自己一心为姐妹们和睦而小心谨慎，可是她们竟将自己的好心当作驴肝肺，自己从此以后，应该放手，过好自己，不理世事的愿望。大有移了性情的趋向。黛玉见了，并不担心。而是会同宝钗，湘云到怡红院引导宝玉，黛玉先是笑问:宝玉，我问你，至贵着“宝”，至坚者"玉”，尔有何“贵″，尔有何“坚”？

黛玉此问，是曹老先生的春秋笔法。黛玉知道宝玉是因为湘云和自己用心而不被领情，心生闷而作的偈语。但她不从此事说起，而是从宝玉名字说起，引导宝玉感悟虽然用心，并不一定正确的本质，并点明宝玉偈语虽然不错，却并不透彻，为宝玉的偈子又加两句“无立足境，方是干净”。

宝玉本有慧根，一点就透的，听了黛玉的发问，便知自己过于矫情了，后来见了黛玉所添的两句话，更有醍醐灌顶的感觉。宝钗冰雪聪明，听了黛玉对宝玉的引导劝诫，以及添加的两句偈语，马上联想到禅宗六祖的故事，因此说了出来，感叹“实在这方悟彻”。

宝玉很有慧根，一点就透的。听了黛玉的发问，便知自己过于矫情。又听了宝钗的感叹，和宝钗所说的禅宗六祖的故事，更有醍醐灌顶的感觉 :宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答。宝钗又比出“语录”来，此皆素不见他们能的。自己想了一想:原来他们比我的知觉在先，尚未解悟。我如今何必自寻苦恼？黛玉和宝钗，二人戮力同心，一个发问铺垫，一个总结升华，共同完成了一次对宝玉心灵的重塑，使宝玉又回到最纯情最热情的最初。大家对此有何看法？欢迎大家评论点赞加关注