人非圣贤，谁人无过呢?我们还没有成圣成贤，那也就是说在我们没有成佛之前，我们有身就有行为——行住坐卧，做事，这就难免做错事。严重的错事就是杀生、偷盗、邪淫，这是重的。那还有轻的，就不要说了。我们有嘴巴，除了吃饭，最多的就是用嘴巴来说话的。我们说的话，是不是都能够如法呢?这就不可能了，可以说。所以我们有嘴巴就难免打妄语呀、欺骗人呀，有时候是故意的，有时候是不故意的。

为什么妄语很容易打呢?在经典里也说，因为无始劫来，我们虚妄的种子很多。有时候想的我不故意来说，结果不知不觉就打了妄语了。所以这个业习呀，这是很难一下子改变的。那骂人呢?你看人们现在这样骂人，那样骂人。严重的我们就说恶口，在经典里不让人们随便地诅咒，发那些恶愿，这些都是不可以的。

为什么?就说有一颗心，这颗心就是我们的思想，不断地会想。我们学了佛法以后就知道要想好的，要想善的。那我们是不是就因为想的都是善法，慢慢就会导致语言、行为也在往善上面来做?语言也慢慢变得爱语，行为离开那些恶法……

所以这个思想是非常重要的!如果你学了佛法不懂得来调整自己的思想，那也就是说，不懂得用佛法的智慧来克制自己的情绪，那你对自己一定是放任的：我想说我就说，我不考虑别人的感受;我想做反正我就做，我也不考虑给别人带来的损害。

学佛法为什么先从戒开始呢?就是持戒，不打妄语、不恶口、不两舌、不挑拨离间、也不说无意义的绮语;行为不做杀生、偷盗、邪淫的事。那我们想想，如果一个人能够远离这些不好的行为、不好的语言，那不说他是圣人，那你想想他是什么样的一个人。

那我们就知道了，要和谐社会、和睦我们的家庭，实际大家要能够恪守佛告诉我们的戒律。

在世间儒家也讲“仁义礼智信”这些，实际都是告诉我们在做人的时候，应该怎样培养自己的仁慈之心，讲仁义道德等等。只不过是它没有揭示就像《三昧水忏》里面讲的“因缘果报”的道理。就说我为什么要做个好人，因为我不做好人，要干了坏事，说了坏话，就会根据我们所做的，这就是我们常常说“造业”，来受报的。

怎么样造的业呢?就是我们的行为语言有造善业，也有造恶业。“业”就是一个造作的意思，是你造作的，将来你都要付出代价，你要去受这个果报的。

所以我们现在觉得自己很好，那也是你过去生中修来的;如果你觉得我现在很糟糕，那也是你过去造作来的。在这个世界上因果就是如是的，你自己做的，你自己必须要承受。所以在忏本后边说了，想改变自己，那只有忏悔。