【所以者何，得与如是诸上善人俱会一处。】为什么要劝众生往生呢?因为到了那里，就能和许多的上善人俱会在一起。上善人指的是等觉菩萨，上善，等觉菩萨。我们能和观音、势至、文殊、普贤，这些大菩萨们形影不离，还愁不能一生成佛嘛。俱会一处，就是凡夫和圣人同居一处进求佛道，也就是极乐世界的凡圣同居土。

我们凡夫带业往生到凡圣同居土，就等于横生上三土：方便有余土、实报庄严土、常寂光土。我们等于横生，时时刻刻都能够亲近圣贤、亲受大菩萨们的教诲，而且大菩萨们非常多，星罗棋布，到处都是随往生者的愿，你想见到哪尊菩萨，立刻你就能见到。

我们现在也是生活在娑婆世界的凡圣同居土，凡圣同居土虽然有圣人，第一、非常少，第二、你想见，非常难。有的即使见到了圣人，但是他们示现完了就走了。我们从好多公案上师父也经常讲，见到了圣人以后，他们示现完、教化完，立刻就走。像五台山的寒山、拾得是文殊、普贤菩萨，丰干是阿弥陀佛。但是我们也只是听过，即使有人见过，你们知道他们的身份了，转脸就走的。

但是极乐世界的凡圣同居土，它是弥陀愿力所成就的，随时都可以见到诸大菩萨们，听诸大菩萨们的教诲。

所以我们当务之急就是发愿，求生净土一生成佛，而不是为了得人天福报、享受荣华富贵。这些都是短暂的，都是使我们堕落的。

我们有贪念、情执，我们要是有这种贪图的这种心，贪图享受的心，就把这句佛号你即使念得风吹不入、雨打不透，如同铜墙铁壁，功夫再好也不能往生到极乐世界。还有，是把这句佛号作为功夫来念的。有的人持咒，有的人参禅，他念佛是为了当功夫，想清静的，而不是靠信愿求生极乐世界的，那这样你就把这个功夫做得再好，你可以得一心，但是和往生净土没有关系的。

往生与否皆在信愿之有无，哪怕你没有功夫，你有信愿，十念皆可往生。所以我们现在一定当务之急，要提起信愿的心，愿生极乐世界，你这种真信切愿，十念皆可往生的，哪怕是五逆的罪过你都可以往生的。所以太方便了，方便中的方便，就这么一个法门。

净土十二祖彻悟大师说：“若炽热铁轮旋转顶上，不以此苦退失往生之愿。若轮王胜妙五欲现前，也不以此乐退失往生之愿”。如果能这样来发愿，才能称为恳切发愿，不会被世间顺逆境界所转，定能往生极乐净土。

摘自 宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记