阿难!由因世界虚妄轮回,动颠倒故;和合气成,八万四千飞沉乱想;如是故有,卵揭逻蓝,流转国土;鱼鸟龟蛇,其类充塞。

辛二约果释相分二。壬初别明分十二。癸初卵生相

世界是轮回之处,虚妄谓妄想,卵惟想生;想性轻动,与不动之真心,背道而驰,谓之颠倒。颠倒是惑,和合气成是业。卵以气交,如雄鸣上风,雌鸣下风,气有刚柔之分,刚者成飞扬之乱想,柔者成下沉之乱想;八万四千,飞沉乱想,显其数之多。‘如是’谓承上惑业之因,故有以下所感之果。羯逻蓝译凝滑,入胎初位,是胎卵未分之相。鱼鸟龟蛇是卵生类,气刚上扬为飞鸟,气柔下沉为鱼龟,此皆业果。如是惑业苦三,流传展转,遍诸国土,比比皆然,谓之其类充塞。

由因世界杂染轮回,欲颠倒故;和合滋成,八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙,流转国土;人畜龙仙,其类充塞。

癸二胎生相

初二句是惑,次二句是业。后四句是果。胎因情有,由于众生世界,杂乱污染之情爱,展转不息,而成轮回性,此贪爱之心,与清净真心相违,名为颠倒。因依颠倒之惑作业,故有和合滋成八万四千,横竖乱想之业。滋谓滋润,胎以精交,故曰滋润。横者偏也,竖者正也;正则为人、为仙之乱想,偏则成为龙、为畜之乱想。由于如是惑业之用,故有胎遏蒲昙之果,流转国土。遏蒲昙译疱,在胎二七日之相,胎卵渐分,人畜宠仙是胎生之类。情正而竖立者,为人、为仙;情偏而横行者,为龙、为畜。其类充塞,显其众多。以其因有八万四千乱想,故其果亦充塞国土。

由因世界执著轮回,趣颠倒故;和合暖成,八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸,流转国土;含蠢蠕动,其类充塞。

癸三湿生相

湿以合感,合即执著,由于执持爱著所欲之境,念念不息,奔尘趣境,与如如不动之真心相背,谓趣颠倒,是惑。依此颠倒作业,故有和合暖成之八万四千翻覆乱想;湿生以精神与暖湿之境和合而成,以其趣生不定,谓之翻覆,是业。蔽尸译软肉,湿生不入胞胎,生时便是软肉,承趣颠倒之惑,及翻覆乱想之业,故感有湿相蔽尸流转国土之果。因中妄想覆下,即为含蠢;妄想翻上,便成蠕动,其类甚多,充塞宇宙。

由因世界变易轮回,假颠倒故;和合触成,八万四千新故乱想。如是故有化相羯南,流转国土;转蜕飞行,其类充塞。

癸四化生相

化以离应,离即变易,由于变故易新,展转不息,与不变之真如相背,名假颠倒,是惑。和合触成,八万四千新故乱想,是业。触谓赴合新爱之境,而厌故有之相,谓之和合触成八万四千新故乱想。以其有如是八万四千众多新故乱想之业因,故感有化相羯南流转国土。羯南译硬肉,转蜕飞行,即蜕故成新,如蚕化为娥,虫变为蚊,雀变成蛤等。皆转变而成,其类充塞,明其数之多。

由因世界留碍轮回,障颠倒故;和合著成,八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南,流转国土;休咎精明,其类充塞。

癸五有色相

色谓色质,障是障碍不通。因色留碍。由于此类众生,贪求外明,反失内明智光,与真性妙明相违,曰障颠倒,是惑。依惑作业,故和合著成八万四千精耀乱想。著者显也,见有光明显耀之色,即妄想己身,托彼之光明,而为自己之精耀,曰精耀乱想。由如是障颠倒之惑,及精耀乱想之业,故有色相羯南,流转国土之业果。吉祥曰休,灾祸曰咎,精谓精光,明是明耀。此类上则星辰,可为祥为孽;下则萤火、蚌蛛,为瑞为妖。其类亦众,充塞于宇宙之间。

由因世界销散轮回,惑颠倒故;和合暗成,八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南,旅转国土;空散销沉,其类充塞。

癸六无色相

此类众生厌有著空,灭色归无曰销散。误有漏天作无为解,以顽空为真空,与真性相违,曰惑颠倒。暗是昏沉幽冥之境,心与暗境和合,幽潜神识,以为真道。阴谓空晦暗昧,隐是无形可见。因其销碍入空,遂成阴隐乱想,由如是惑颠倒,及阴隐乱想惑业之因,遂招感无色羯南,流转国土,既云无色,何来羯南之硬肉?当知色有业果,及定果之分。无色界外道,空无边处天,虽灭色归空;识无边处天,虽散识遍缘;无所有处天,销除前七转识;非想非非想处天,虽沉沦空海,但仍有定果色。天眼能见,故曰无色羯南。又由于惑业昏重,形色销灭,而合于空昧,身形幽隐不见,如舜若多神,旋风魃鬼等,皆无色摄。

由因世界罔象轮回,影颠倒故;和合忆成,八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南,流转国土;神鬼精灵,其类充塞。

癸七有想相

罔象谓仿佛不实,若有若无。此类众生,但有想心,而无实色,唯以意识意根,缘于法尘影子,非真作真,非道计道;执影子以为实法,与真如实相相背,曰影颠倒,是惑。此辈将五尘影子忆念于心,以为真道,故曰和合忆成,八万四千潜结乱想。潜结,即潜神结相,因此辈志慕灵通,潜神圣迹,结想状貌,谓之潜结乱想,是业。由是惑业之因,故有想相羯南,流转国土。能想即独头意识,所想是法尘影子。忆想法尘影子,以为真道,故依业感报,成神鬼精灵之类。神谓五岳城隍等神,由人间祠奉者,鬼谓魑魅魍魉等精灵,如山精海精等,其类亦充塞于宇宙间。

由因世界愚钝轮回,痴颠倒故;和合顽成,八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南,流转国土;精神化为土木金石,其类充塞。

癸八无想相

此辈习禅,强除见闻,力止妄想。如石压草,如冰夹鱼,将假作真,弃明投暗。遂成愚昧暗钝,与本觉妙明相违,曰痴颠倒。依此以愚顽为至道之痴惑,而妄生和合,遂成八万四千,念如死灰,心同槁木之乱想。由如是惑业之因,故有无想羯南,流转国土。无想羯南,即仅有顽碍之色,而无思想之念。温陵曰;‘不了谛理,固守愚痴,痴钝之极。’则顽冥无知,而精神化为土木金石。此乃业果使然,若顽念顿消,依然流转,如无想天,报尽入轮,亦此类摄。

由因世界相待轮回,伪颠倒故;和合染成,八万四千因依乱想。如是故有非有色相,成色羯南,流转国土,诸水母等;以虾为目,其类充塞。

癸九非有色相

此类生物,本身无色,凭借外物而成色;如水母等,其色浮泛,以水沫为身。相待,即互相依托,如狐假虎威,客行主令,虚伪不实,与实际真如,性相乖离,曰伪颠倒,属惑。染谓沾染,即沾染他力,据为己有,如虾伏水母上以觅食,水母以虾为目而寻餮,你仗我力,我凭你势,名因依乱想,属业。由如是惑业之因,故有非有色相,成色羯南,流转国土,属果。诸如水母因虾而成行,虾因水母而有托,互为因依之类,此外如蛔虫依人体,亦属此摄。

由因世界相引轮回,性颠倒故;和合咒成,八万四千呼召乱想。由是故有非无色相,无色羯南,流转国土;咒诅厌生,其类充塞。

癸十非无色相

此类本无色相,但因呼召引发神识,便成非无色相。即以邪术,诱引人心,邪恶久薰,引之不已,习而成性。因其迷失自性,随邪咒所遣,与真如自性相违,曰性颠倒,是惑。由诵邪咒,呼召鬼神,而显灵异,遂成八万四千,呼召乱想,是业。由如是惑业之因,故有非无色相,无色羯南,流转国土。既非无色,即属有色,既是有色,云何又说无色羯南。当知此类众生,原非无色,以其色难见,故曰无色。如其随咒诅而显灵者,曰仙曰道;随厌祷而作祟者,为妖为怪;皆属邪神,听人驱使,报吉谈凶,如扶乩等,亦此类摄。此类众生,亦充塞于世间。

由因世界合妄轮回,罔颠倒故;和合异成,八万四千回互乱想。如是故有非有想相,成想羯南,流转国土;彼蒲卢等,异质相成,其类充塞。

癸十一非有想相

非有想,即非同于卵生之由想传命,如诸虫类,及细腰蜂,强捉化虫,咒为己子,为妄强合,以其性情罔昧,与灵明觉性互相违背,曰罔颠倒,属惑。和合异成,即将他作自,取异为同,遂成回互乱想。即回互他子,而作己儿,属业。由如是惑业因,故有非有想相,成想羯南,流转国土。蒲卢亦名蜾蠃,即细腰蜂,诗经云:‘螟蛉有子,螺蠃负之。’蜾螟即青桑虫,蜾蠃运泥筑巢,负桑虫纳其中,终日咒曰似我,七七日即化为其子。虫非有想,成蜾蠃相,而蜂有心,以虫为子。卒遂其妄想,故曰异质相成。

由因世界怨害轮回,杀颠倒故;和合怪成,八万四千食父母想。如是故有非无想相,无想羯南,流转国土。如土枭等,附块为儿;及破镜鸟,以毒树果;抱为其子,子成,父母皆遭其食,其类充塞。

癸十二非无想相

此类并非无想,而是怀恨抱怨,报复而来,由于结怨不止,心怀杀害,有损真心同体慈悲,与佛性相远,曰杀颠倒,属惑。怪乃怪诞,出乎人意料之外者。如父母至亲,竟然杀害,违理乱伦,故曰和合怪成,八万四千,食父母想,是业。由如是惑业因,故有非无想相,无想羯南,流转国土。非无想指其子女为报复而来,原非无想;无想,约父母而言,父母最初抱其为子,恩爱异常,后为子食,实出意外,非想所及,曰无想。土枭鸟,亦名角鹰,亦名猫头鹰。地下作巢,故曰土枭。昼伏夜出,有雌无雄,因附土块为儿,子成先饮其血,次食其肉,方能飞行。破镜鸟亦名破镜兽,有雄无雌,故抱毒树果,以为其子,子成遭害,故有枭鸟名食母,破镜名食父之说。

是名众生,十二种类。

壬二总结

总结众生迷真逐妄,性颠倒故,致使藏心随染缘而成十二类生。一一类生,皆具八万四千颠倒乱想。是义极显,无用置疑。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七终