白话佛经

楞严经 优婆塞卢荣章 译

第七卷

阿难！你刚才问到将来的人想一心求学，进入我学校去接受教育，怎样设计建设学校地方、设施和环境的布置完备，使他们安定中学习，不被外边的一切影响，直至学业成功等问题。我己先说在我的教育过程中，学校的规矩和细则中，是有学习日常生活中三种层次；生活要中规中矩，心念安定下来，听演讲就会清楚明白；这在术语上叫做三种没有缺漏的学习，在规矩中，亦将佛佛认同教诲的四件事反复说清楚；这样下去，学生们的身心自然开始健康了。不过话分两方面说；现在的学生实在是幸福多了，在我过去修学时的十二年中，没有固定地方栖身的，大部份时间都是在日晒雨淋露天下学习，其中有六年、是没有去托砵乞食，每天只吃一粒，身边唯一拥有小袋麻麦的种子，以致形同枯髅，才醒觉到学习不能不照顾身体；于是拖着那残弱的身躯，到恒河沐浴，浴后返回岸边的时候，己经晕过去了。幸运地得到有爱心的牧牛女童，照顾几天后，身体开始康复过来，才能够继续对人生宇宙真相的问题，深入探索；直到在菩提树下，完成修学最后的阶段、进入佛果位后，可以说是智慧学问达到最高峰、道德人格得到圆满了。回顾过去的经验、最得力的方法是远离各种欲想，使身心统一趣向寂静。接着我开始教育的生涯；由喜马拉雅山南麓，一直到印度最南面的狮子国，都有我往返的足迹。我间中亦有回到祖国的皇宫，来教导宫中的眷属；他们亦有跟随我出家学习的，在早期是没有固定的学习地方，或在高山原野、或在水边林下、或在十字街头，那有现在这样优美环境的祗桓精舍哩！跟随我的学生、资深的亦各自分途到不同的地方、去演讲教导各地的人。但是在生活规则中，我们整体仍是完全一致的；每天要次第乞食一次，晚上树下静坐或小睡，三件袈裟和一个食砵、就是个人全部拥有了。他们愿意过这种出家的生活、来随我学习的目的，就是对宇宙人生本来面目的找寻、绝待真理的体验；所以辞别亲眷、放下世间的事务，跟随我的教育训练，在身体言语和思想的运作，都和世间的道德标准不相违背的，并且更趋向完美，作为超越世间障碍的基础，去到达出世间道果的桥梁。

后来世间接受这种真现实教育的人多了，各阶层的人仕都有；如今会中摩竭提国的波斯匿王、大臣、宰官、九十多种不同学说的学者、各宗教的主持和修士、社会中的贤达、居士、商贾、军政界、老百姓、屠夫、奴隶、乃至出卖身体求活的痛苦妇女等。他们中有力量的，后来发心在不同地区，建造了精舍奉献用作学校、和演讲教学的地方；除了这祗桓精舍，还有鹿母精舍、竹园精舍等。使新来就学的同学们，有固定的地方专心学业，亦方便大型的集会演讲、不被风雨障碍，能够继续进行。

现在再说到将来的学生教育方面；如果新同学习气重的，就要安排他们先修学预科，可以避免正式学习时，发生节外生枝的障碍。我学校中有很多不同的预科；如声学系、文学系、教育系、体育系、哲学系、科学系等各系都有，因为文殊菩萨为你和将来的学生，拣选了耳根下手；所以现在就拿声学系来讲，我相信在他们是不容易做到、和观世音菩萨下手时那么顺利，一下子就入流亡所，因为拒绝外声尘是不容易，因此不妨到声学系去先修预科；利用外声尘，先来调剂一下，对身体的健康、体能、体力、运作、是可以改进的，对精神情绪、稳定、集中、清晰、性格、品味、同样可以熏陶的；到深入时完全投入，便可以先把外声尘灭掉。声学系的环境和学习的房室，是要特别拣选和装置；例如地点不能靠近矿场和闹市，这会影响到精神和健康的。要建筑在大自然环境里，水边林下鸟语花香，富有诗情画意的地方就最好，练习的房室要有音响设备，不受噪音和杂音的影响；房室的色调和光线是要调和柔顺的。至于课程，亦是因人性格各有不同去拣选，师资亦要专科的老师配合才生效。声学系中训练课程有很多种，例如有宗教信仰的，指导他们的方法，是练习老古梵文留下来的象形文字去唱颂、它只有嘹亮音韵而没有意义的声音，在宗教上他们相信是咒语，有特异功能的，这些不是我们要理会的，我们练习是训练身心集中，全神投入时、要清楚字字连绩嘹亮的音韵。目前在我的学生中，差不多大部份、都是从不同宗教信仰，转移前来学习的，我顺应他们的过去习惯，亦由他们先练习这方法，是较容易将外声尘收敛，进一步再对付内声尘，这样就有事半功倍的收效。他们练习时的饮食、衣服和房子，亦要由专科的师资安排配合和指导，大概不超过三星期，我会亲自考验他们的进展，给予慰勉，使能继续进入普通科的课程。

其它没有宗教信仰的，范围就更开放和自由选摘；如喜爱自然环境的，从自然界的乐章下手，如田园交响乐的微风吹动、宝树罗网、溪声流水、迦陵鸟声、和雅悦耳，可算是仙乐飘飘处处闻。如有些忠厚的学生，喜爱忆念老师和学长的，我会指导他们，称念佛菩萨的名号、二六时中，念念不断和字字清楚，或高声念、或低声念、或默默念、或观想念、或观像念、或集体同念、或单独念不等，都是随缘方便施设的。如有喜爱古典音乐的、时代流行曲中重复语句节拍音乐的、十方佛菩萨史时歌唱的、民族性的民谣歌唱、舞台剧现代或古代的歌唱、宗教早晚课颂的歌唱、乃至无言的歌唱，即是连续阅读记录我演讲时的文字等，同样可以用作帮助学生渐入耳根方法的第一步。

阿难说：我很感谢佛教诲，现在我心中又多一番的明白，知道了所进修的阿罗汉方法，在我必定有成功的一日。但是将来学校设计实习的房屋，和室内设计等事怎样进行才合适呢？佛说：将来学校设计建筑的事，你顾虑得太多了；因为时代不停在进步和发展，物质和工具都可能完全不一样，将来自有建筑师负责设计的。我现在提供的意见，可以说只是参考资料罢；地址选择方面，刚才已经说过不适宜的地区，只要远离喧闹，在自然环境优美的高地，有草木树林、有山有水的清凈地方，都是适宜的。房厔位置安放在较平坦的地面，将地基下掘五呎，看土质是否安全，做好地基后然后建筑上盖；现在我们所用的材料主要是纯凈黄土、黏土、多种洁凈剂、去除异味的香料、加上清水混合后，用来涂地和粉饰在墙壁表面的。屋内的学习房室，形状不一的，可间隔成多角形或圆形，这是有音响效果的作用，同时要空气流通，光线柔和，这是声乐系练习室基本的需要。学生们在这里主要是训练耳根，远离外声尘，故此实习时是相当吃力，如果老师稍不留神，这第一阶段在三七日中，亦多不能成功的。整个课程顺利完成，最快要四个月，其它各学系预科的入门，亦是大同小异；主要是方法不断连续下去，同时亦要清楚自己的每一运作，使散乱心改变为集中心，成功后便能继续进入普通科的课程，并没有甚么秘密的。

我现在推广流布的是人世间真现实教育，任何人都可以接受；在我成佛时、明白到每个人的幸福和智慧都是平等的、自由的、不过由执着妄想，未得受用罢了。我和所有要学习推行现实教育的学生和同志；是愿意供献短暂有限的人生，从事这一项工作。使这个世界成为人间净土，每人都能表现完美的人格、享受到幸福的人生。所以每人都应该明白；哲学是不现实的，那只是学者个人构思和理论，永远不成事实的。宗教多是迷信的，大都是假借鬼神名义，正面安立地区性的伦理道德标准，藉此控制人类行为思想，达到国家民族和谐统一。负面是对人类不能控制的自然灾害，说是鬼神超人的特异功能，对人类一种惩罚。说神是创造宇宙万有的主宰，乃至所有生命，除了信祂，就没有其它的选择的，连人类的灵魂，亦在不同的宗教下被控制了。如过去一直流传的婆罗门教，在四吠陀文献中；说到不但世界是大梵天王所造，四姓阶级的人存在人间的事实，亦是神的主意和所为。在祭礼的仪规中，加入许多许多老古梵文留下来的象形文字去唱颂、只有嘹亮音韵而没有意义的声音，说这些是咒语；具有超特异的功能，可以做一切不可思议的事，能持念的或书写带在身上，就可以心想事成，没有不可能的事。这可以说是自欺欺人，我们眼放世界，自然界的天灾，世间的一切人为的祸害，为甚么有历史以来都一直存在？未来更会有很多类似迷信的事，都会渗入我的演说记录文献中，和我教育的课程恰好背道而驰的，说是佛另一种秘密速成的方法，破坏世间因果的事实；使世人对我教育目的，在促成人间凈土的现实生活，改变成牛鬼蛇神的大瘟床，企图丑化我教育的形象。

将来又有许多市侩和贪婪等辈，冒认是我的同志，外表上认真地办改良的教育；建筑辉煌华丽的校舍，设计色彩鲜艳的校服，个人舒适便利的宿舍，丰富可口三飧的膳食，出入交通方便往来的车乘，去吸引学生前来就读。安排多种课外活动；如演讲辩论、戏剧排演、体育活动、论文写作、和音乐歌唱等比赛，使学生忘记了来学校求学目的，和将来对人类的使命，他们在目前是得到快乐写意的学校生活，又全无规则和功课压力的。这样混过几年，便让他们到社会中打滚去。他们为了要继续学校中舒适享受的生活，同时亦限制于自己的文化知识水平，理解和真现实教育的体验，能够做到的，就是把学校课余活动的，重复地粉墨登场表演。去获取无知大众的支持，善心人们的供养。积聚财富多了，便朋比为奸、奴役诚信的人，为他们执役服劳、献出所有精神和时间，体力和财力，给他们无限度去挥霍；还要将他们认作是大善知识。反过来指责老实修学我现实教育的人，孤陋寡闻，跟不上潮流，终必会被时代淘汰的。他们一片胡言、导人迷信和荒谬的行径，亦会在未来充斥社会和世界的，延祸和破坏人间幸福；使家庭不和睦，社会不安宁，世界为了信仰来发动战争，永远没有和平安乐的一日。

未来的末法时代，更有许多封建的国主，他们利用我的教育；套上鬼神迷信的外衣，强名宗教。用来统治愚弄老百姓，歪曲我讲的世间和出世间因果的事实。因为国内一般人的文化不能普及，就算社会中高级的智识份子，对我演说宇宙人生真相说明，人间佛教育的真义；亦多因脑袋中充塞满不同的智识和理念，不能完全放下来从新学习。虽然加入出家行列，亦只能从文字故纸中探索，偶然有少领会，便开宗设教互相争胜，使新学的人无所适从，何况断烦恼真发菩提心！再加上文字随着时代的转变，我演讲的记录，亦成为艰深难解的词句。正如婆罗门的咒语，本来亦是老古的梵文，现在亦大部份对义理失存一样。更有强暴的国主，为了增加兵力来源，侵略别人的土地；便利用维新改革等名义，强迫国内所有比丘离开学校后，一律都要结婚生子，饮酒食肉和俗人无异，于是习惯了便以非作是，认为他们才是真正的代表佛教。你们要切记我曾经对新学生说过下面的几句话：

不要相信只凭传说的事认为真实。

不要相信传统下来的事认为真实。

不要相信时尚风气趋向的说话认为真实。

不要相信印上文字记载的事物认为真实。

不要相信有权威、名气大的前辈指导认为真实。

你们必需经过思虑、实践，在现实中体验它的真现实性，对万民在过去、现在、未来都有好处的，十方佛称赞的知识和见解，才可以无疑惑去接受的。

阿难说：我们都是很愚昧的钝根一流，只喜欢多见多闻，对于各种有漏心，仍然找不到出离的方法；今次得到佛的教诲，才知道最适宜是从耳根下手。我们现在身心愉快，得到很大的利益；继续这样去学习如幻正定的方法，假使在未到达不生灭的境界前，甚么叫做干慧地？甚么叫做十信、十住、十行、十回向、四加行呢？要到那一个层次，才得到择法眼？做到那种程度，才叫做入地菩萨？又再到甚么阶段，才叫做等觉菩萨？

这时佛再称赞阿难说：太好了！太好了！你们能够为大众和将来学习的人们，问及修习正定所经历大乘的要道，从开始到大涅槃；指示出路线中途各站的名字，我会向你们说的，留心细听吧！

佛说：你们要知道每人的真心，本来是圆满灵明的，没有名字和相状的，亦没有甚么世界或生命体的；只因依真才起妄，依妄便有生，依生又有灭，生灭俱由妄，把生灭的妄灭了，就名叫真。这样又叫做佛转烦恼成菩提、转生死即涅槃，两种转妄归真的名号。阿难！你想学习耳门的正定，得到不生灭的本来面目，那必须先要清楚，这个世界和生命体、它俩颠倒的主要原因，到不再会发生时，便是十方佛真的正定。

一、 怎样叫做生命体的颠倒的原因呢？由于本觉妙明的真心，它本性原是圆满光明的。只因在明上加明，便变作无明，无明产生业识的妄心，妄心又依无明生起妄见；结果在究竟完全空无中，弄成究竟有的局面。这个能有的无明，和所有的业相，就生出能见相和境界相，本来它不是能依和所依的；因为无明是没有自体，又不是能住和所住；因为所住的无明根本是空的，那又怎会有能住的生命体？故此能有无明和所有的三细，原本是没有根本的。不过愚蠢地发作起妄动时，就依这一个无住的心，建立起世界和生命体。因为迷是妄业，本来不可能亏损到圆满的真心。迷只迷于虚妄的烦恼，亦不能蒙蔽真心的光明。就生起的妄业和妄惑来说，它们是妄，就自然没有本体；没有本体就没有所依，岂不是空的吗？若要舍妄归真，归真的一念，已经不是真心的真实如此本来性；如再将不真实的生灭妄心去回归，本有的真心就越加成为虚妄相。为甚么呢？当否定生相，生相不真、那无明是不真；否定住相，住相不真、那业识亦不真；否定心相，心相不真、见分亦不真；否定法相，法相不真、相分亦不真。无明、业识、见分、相分全部不真，只留下执着不舍，就变成妄上加妄了。这样辗转又发生六种粗相，名叫智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、和业系苦相六种，由它们辗转发生的力量，越来越明显，一切惑、业、苦齐全时，熏来熏去、染来染去，这样就变成积业难反，有积业就有同业，有同业就有同感，有同感就有前阴灭后阴生，这样灭灭生生、相续不断，故此名叫生命体颠倒。

二、 怎样叫做世界颠倒的原因呢？因有能有的无明，和所有的根身，再由无明的妄力，取尘结合成身根，就有分段妄身的生。有了妄身，就有它周围环境的方位，这样叫做界。无明本来是空的，可以说不是界的真因，但是无明是生命体所依的因。生命体的妄身，既然是空，本来是无所住的，但偏要去住；于是就念念迁流，生灭不停，便有时间性的过去、现在、未来三段分别，这样叫做世。方位和时间交互相乘，由无明不思议力的熏习，随即产生不思议的变化，因此便变化成十二类的生命体。在时空内；因无明风动，动即有声、有声便有发声的东西，这东西就是色。有色就有气、有气就有香臭，有香臭就和鼻根接触，触在鼻名香，触在舌名味，由知道有味、就知道有法。能知的是六根，所知的是六尘，根和尘凑合即生意识，意识是乱想的机关，于是有六根的乱想；六识不断攀缘，熏成业性，由业因完成了、业果接着生起，故此有十二类不同的生命体；死于此生于彼，循环不息。故此在世间这些生命体便出现了。由六尘熏成十二种类、是一次循环，在十二类生命体中，每一类都各别有十二种颠倒，合共变成一百四十四种颠倒，这样演绎出来生命体的种类就不可思议了。由这样循环颠倒世间的十二类生命体，包括的是胎生的、卵生的、湿生的、化生的、有色的、无色的、有想的、无想的、非有色的、非无色的、非有想的、非无想的十二大类：

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，虚思妄想、连续不断；思想一动、动即有风，有风即有气，有气即有声，有声即感召同类，彼此结合。造成循环颠倒性，故有八万四千飞沈乱想；卵生的质素、和合气成就了，飞升的昆虫禽鸟，沈坠的鱼龟蚖蛇，辗转流传散布在各处地方，数量是很多。

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，爱情杂染难舍难离，由色生爱，由爱生情，由情生欲，男女相交。以思业为因，胎脏为缘，造成循环颠倒性。故有八万四千横竖乱想，胎生的胞子、和合滋成竖立的人仙，横走的龙畜，辗转流传散布在各处地方，数量是很多。

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，执情贪着、闻香趋赴，以惑业为因、暖湿为缘，造成循环颠倒性。故有八万四千贪香爱暖，湿生的质素、和合暖成飞伏无定的蠕动含蠢，蚊蚋蝇虻，辗转流传散布在各处地方，数量是很多。

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，舍旧趣新、离此托彼，以惑业为因、合触为缘，造成循环颠倒性。故有八万四千新旧乱想，委蜕化生的质素，和合触成；转行为飞，如虫变蝴蝶，辗转流传散布在各处地方，数量是很多。

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，嫌色坚碍、不能通透，故崇事日月，固结不化，凝想既久，光耀昭著，造成循环颠倒性。故有八万四千光耀乱想，有色质素和合着成；萤火蚌珠、放光虫等，依赖星辰的明耀，为吉兆凶兆的休咎现象。辗转流传散布在各处地方，数量是很多。

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，厌弃色界、入空处定，或识处定、无所有处定、非想非非想处定、灭色归空，空散销沈，心灵晦昧，造成循环颠倒性，故有八万四千阴隐乱想。定果无色的质素和合，幻成虚空神、无色界等天。辗转流传散布在各处地方，数量是很多。

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，实质是没有，只有想念，以祈祷神明、为终身奉事，潜神圣境，系念影像，附形托迹，若有若无，造成循环颠倒性。故有八万四千潜结有想的质素，和合想成；土地城隍、魑魅魍魉等，辗转流传，散布在各处地方，数量是很多。

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，虽有色体、但没有思想，以毁黜聪明、绝圣弃智，形如槁木、心若死灰，由此冥顽无知、愚昧暗钝，造成循环颠倒性。故有八万四千枯槁乱想，无想的质素，和合顽成，精神化成土木金石，辗转流传散布在各处地方，数量是很多。

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，本非有色、藉物成色，假借他身依附成形，由此虚伪颠倒，造成循环颠倒性。故有八万四千因依乱想，依草附木，由非有色的质素和合染成；身内活动的细胞、肠里的蛔虫和水母等，辗转流传散布在各处地方，数量是很多。

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，本不是无色、因声呼召引发神识，随语调遣，由此迷惑造成循环颠倒性。故有八万四千呼召乱想，呼召即来，挥手即去，由本不是无色的质素和合语成，乩坛的鬼类，显示灵异，作威作福，辗转流传、散布在各处地方，数量是很多。

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，质类不同，本非有想，欲成形象，暗示催眠、不断凝想，二妄相合而成形象，将他作自、取异为同，由此罔昧为缘，造成循环颠倒性。故有八万四千迥互乱想，由非想成想的质素和合异成，如青桑虫的转变等，辗转流传散布在各处地方，数量是很多。

由世界颠倒、引起生命体颠倒，这一类生命体，含冤抱恨、结怨深刻，故托骨肉亲情，图报仇为真实；离奇怪诞、悖道德、灭伦常，由此杀业为因，造成循环颠倒性。故有八万四千、非无想的质素和合怪成；世间忤逆儿女，成长后杀害父母，辗转流传散布在各处地方，数量是不少。

以上就是十二类生命体，不同类形的颠倒了。