在华严经卷十九说:「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」有人据此判华严经是唯心论,这是错解经意!此处是告诉我人要「善用其心」,当前一念虽是妄心,此妄心如果能因势利导,心心志求无上道,念念广度一切众,那就会「舍无明欲,住佛志乐」。

　　从佛陀的原始教典看起来,佛是重心没有错,因为心的力量大于世间的一切;但是心也受到物的影响蛮大的。我们起心动念「哦!我们要有钱,我们要有地位。」,是什么让你动这个念头?是别人很有钱、别人开的车子很好、别人住的房子很好、别人吃穿用都很好,这才引起我们有这个心念,所以物的力量也是蛮大的。

　　我们到一个环境去,这个环境很优雅,看起来就很清安祥和。如果到一个脏乱的地方,尤其是到了厕所,味道不好,整理不干净的话,真的是会呕吐。所以,物影响到心,心也影响到物。

　　那么心跟物比较起来,心的力量会大一点,因为心可以安排物,让物改变。只要我们用心,周遭的环境就会变成很好。所以我们看一个人先看他睡觉的地方,他睡觉的地方是不是像猪窝、狗窝,那你说他多么修行,我不相信。所以我们看一个环境就看出一个人的品格,看出他的内心的世界。

　　佛说的法,根本道理是什么?释迦牟尼佛说是「缘起」。一切都是因缘生因缘灭,有因有缘世间集,有因有缘世间灭。所以从根本佛教看起来,佛教不是唯物论,不是唯神论,也不是唯心论,佛教是缘起论。

　　缘起论,就是存在的一切,在某一个时空当中,这个是主因,其他变成助缘;在另外一个角度来看,这个助缘变成主因,其他东西又变成助缘。比如我到你家做客,我是客;那你来到我们寺庙,我是主人,各位是客人。所以什么是主?什么是客?站在的空间不同。(华严大义--4)