如果四因里做到一个欢喜的，那就要做自随喜。这么想：今天很好啊！做了让佛欢喜的事，今天在太阳下做人的日子里产生了具义之果。虽然我的肉身还在娑婆世界，但种下了生极乐世界的因，极乐莲池里已经有我的一朵莲花了，我修了四因的缘故，滋润了它、繁茂了它，这是多么有意义！终于有了乐的开端。因为往生极乐世界就踏上了大乐之地，这种乐根本不会变成苦，它是真实的大乐。

　　真实安乐的开端从种净土正因开始。以我执的力量修有漏善业，虽说有一些乐受，但实际是苦，因为最终都要变成苦，只有往生极乐世界能得到真实的乐，那个乐不会变坏，而且会逐渐开发本性，最终到大乐之地。所以要想到，现在真正有了乐的开端。要像这样，对于自身做了大义之事发起随喜。

　　譬如在四因里，我今天念了佛，跟阿弥陀佛很相应，是在清净的信心中念的，那就应该欢喜。阿弥陀佛是法界心，我一念就跟佛相应，他就在摄持我，这绝不虚耗。像这样，我今天念了阿弥陀佛，太有意义了！

　　或者，我今天虔诚恭敬地诵了净土经，或者沉浸在净土的殊胜义理中，起了胜解、愿力等，滋润了净土习气，这份善习气住在心里永远不会磨灭，它就成了我往生的资本等等。诸如此类，看着自心在净业上一天天成长，善根越来越深厚，应该自随喜：这种缘起跟阿弥陀佛联系上了，我终将成为极乐国的人，多么有意义。

　　像这样，觉得在太阳底下做人的日子里做了一份有意义的事，比在世间求学、经商，成为各领域的成功人士等，都有意义无数倍，也比做世间善人或者生天做神仙等都有意义多了，实在是最具大义的事！要这样不断地以随喜来滋润净土的欲乐。

　　随喜的作用是滋润善根，一方面使善根增长，另一方面使净土的意乐越来越深。一定要用随喜心让自身在道上得以稳固并增进，这就是自随喜的善巧所在。