宋朝冯氏夫人名叫法信，是赠少师许珣的女儿，嫁给了承宣使陈思恭。少小时多病，出嫁后病情更重，医生都认为治不好。夫人就去拜见慈受深禅师，请问治病的方法。禅师教导她持斋念佛，夫人很信受。回来以后，就断绝荤腥血食和各种装饰，穿着扫塔衣。

　　她一心以西方为念，行也西方，坐也西方，起居饮食也是西方，语默动静也是西方，酌水献花也是西方，诵经行道也是西方。下至刹那的心念、丝毫的善根，都转为西方津梁，十年期间从未有过懈怠。因此修得心安体健、神气昌盛，人们都很尊崇她。

　　有一天，夫人忽然写偈说：“随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打迭身心早归去，免教鼻孔受人穿。”当时同族的人颇感讶异。夫人说：“我就快归家了，有什么好奇怪的呢？”

　　这以后，卧病在床，微微有点喘息。忽然，夫人惊觉着起身说道：“我已神游净土，面礼了阿弥陀佛。观音菩萨在左边看着我，势至菩萨在右边看着我，百千万亿清净佛子，都稽首敬礼，庆贺我来生佛国。至于宫殿楼阁、宝林玉沼，光明神丽，与《华严经》和《十六观经》所说一致。”

　　第二天，冯夫人安然化去。家人闻到妙香芬馥，不像人间的香。三天后荼毗，遗体犹如生前。

　　从冯氏夫人的简传中，我们关键要看她身上有哪些优点，如何结合在自身上来修习。夫人得力于“持斋念佛”四字妙法。实行下来，发生了很大的力量，以致于最终超凡入圣。她在得到禅师的教导后，一直把握两条：一是万缘放下（持斋），二是一念单提（念佛）。“万缘放下”方面，她的实行非常彻底，顿时就尽弃了荤腥和世间女人特别贪爱的饰品、华服等。“一念单提”方面，她尽力全提，时时运心系念西方，念念把持而不丢失，由此功夫日进，积久功深，便出现根本性的转变。

　　专精系念西方，便不再想世俗的事。以一心念佛，念念佛力注入其心，使她愈念愈清净。所谓“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。”将此万德洪名如意珠，平平妥妥置于心中，运转不已，就在密密转移身心，消业、除障、增福、开慧等全在这里面。

　　一句阿弥陀佛即是阿伽陀药、万病总持。当年医生们为夫人诊病时，都说无法医治。的确，世间药物的功能非常有限，超过其范围就无能为力。夫人信受了“持斋念佛”四字良方，她洁净身心，专服念佛这帖妙药，贯彻到了一切时处，所以功效显著。

　　我们常说念佛要念到“全心即佛，全佛即心”。怎么来实现这一目标呢？这就必须配合日常的一切威仪、一切行动，在任何时处，都能提起这句佛。需要很用心地来锻炼、培训自己。

　　虽然这有一定的难度，但不是做不到，事实上很多人都做到了，走路时在不断念佛；做不用心的事时，也在不断念佛；甚至梦中也仍在念佛。只要集中精力，抓住一切机会来用功，功到自然成。就像世间情人的相思，由于用心特别投入，以致整日心里都想着对方，想脱也脱不开。这就是念力熟了能渗透到一切时处的证明。

　　如果念佛时有世间求名、求色这样的专心，就很容易成就。要专心就必须出离，关键是对世间法的欲望要少，要多持斋戒。放得下世间事，才提得起这句佛。所以要钱少、权少、对名利的欲望少，才能不分心地全力念佛。如果心思还在贪求世间法，那就没办法一心专念。

　　冯氏一心系念西方，真正做到了连刹那的心念、丝毫的善根都回向西方，这是因为她有决志求生西方的心，具备了回向发愿心。她一心靠定阿弥陀佛，深信佛能救拔自己，这是具有深心的内涵。她念念至诚地行道，不杂丝毫虚伪，这是具足了至诚心。如此具备三心，功行纯一，自然得佛力加持。

　　她是十年如一日地精修，非常有恒心、有长远心，不是才修了三天就放弃。修道是要转我们无始以来的习性和果报，谈何容易？应当用一生的时间来修行，而不能只看暂时的效果。要像每天都吃饭那样，天天修持，积累到量，才会有大功效。没有长远心则无法完成道业。冯氏每天都在实行“都摄六根，净念相续”，也因此每天都在转这个身心。渐渐就进入了良性循环，不断地辗转增上，也因此修得神气昌盛，身心命运得到全面好转。