一切众生之所以成为众生，都是靠起心动念过日子的。人家说如果不起心动念，这个人好像成了死人了？要在佛法中讲，它就是要你死，不但是死，还要给它死透，死得不透还不行，死得不透，它又活过来了。这是在宗门下讲的话——“大死就大活”，又叫做“觉后再苏”，“觉后”就是死了它又还过来了。死什么呢？就死我们这个起心动念。而这个大乘经典中讲的“起心动念无非是罪”啊，有人对这些个道理吃不透。说是起心动念都是罪，我要起一个坏念，那你说我都是罪嘛，这个我还能接受，我要起个好念呢？是不是罪呢？嗯？起心动念，都是体上的虚妄，都是罪。自性清净心中，没有起心动念这个事儿，连起心动念这句话都没有。我们是一天到晚把这个道理挂在嘴边上讲，又没能够领会。

　　什么叫做因果？“因果者，所谓缘会所生也。”大千世界也好，三十二相也好，都是缘生之法。正是因为是缘生，什么叫缘生？就是因缘所生的，既然是因缘所生的，有都是幻有。既然是幻有，大千世界里面所有的东西都是幻有的。正是因为它是幻有的，所以它都有名字。因为是幻有的名字，就是假名。虽然名字是假的，而有因有果。十法界内依正庄严都有因有果，有因是必然有果。这个是永远不能坏的，因果怎么能坏呢？既不能坏，“故曰是名。言是名者，为令众生懔然于因果”，名字虽然是假的，在因果份上就是真的。既然因果是真的，叫众生对因果要特别地警惕，明因识果。

　　迷了，看到这个世界是有生有灭。我们看着，不有生有灭吗？你看，那个小孩子出生了，那个年纪大的送往生了。这不有生有灭吗？我们种庄稼，也是有生有灭的。园田里一下子种下去了，长出来了，明天就拔下来了，就没有了。都有生有灭的。不晓得这个都是因缘所生法，本来没有生没有灭。但是我这样说，恐怕有很多人就理解不到。他就是在这生灭法中过惯了，只晓得生灭，不晓得这个法本来是不生不灭的。既然有生有灭，这生灭都是妄想所生的，妄想是生死的根本。所以“世尊说为可怜悯者”。佛说可怜悯的就在这个地方，本来是无生的，而众生迷了以后，认为这是有生有灭的，有生有灭，就起惑造业。

　　持经——受持、读诵、解说、书写，这都叫做持经——得福报。一般人都讲修福报主要是以身体力行，念经也有福报吗？不但是有福报，而且这个福报特别大。所以我们每一天念一卷《金刚经》，这个功德无量无边。所以此中就要介绍这个持经之福。比较这个福大，大是对小说的，有大就有小。什么大，什么小？此中就用这个“身命布施”来比“受持四句偈”，显这个持经之福。

　　佛法讲来讲去，就是讲熏修，要熏。怎么熏法子呢？念阿弥陀佛，念一句不行，念两句，念两句不行，天天念，念到一心不乱——这么熏。参禅也不例外。参拜禅就是用功，就是熏。用这个佛法熏我们的心。把我们这个心呢，凡夫这个心，纳入佛法的轨道。就是丛林下也是这个样子，所以住丛林。丛林就是道场。到什么地方找道场去啊？马祖建丛林，百丈立清规。那个清规就熏我们这个心的，叫我们这个心呢，不在妄想上头走这个路，叫我们走到这条路上来。你就是住丛林道场，在丛林下把丛林的规矩守好，一样成佛。不是一样成佛吗？

　　我们不是常说的嘛，做布施也是一个相。能施的人、所施的物、还有受施的这个三轮，如果有这个三轮，著这个三轮之相，那你这就是生灭法。生灭法——虽然也做布施，当然不能说是没有功德，那不叫做功德，那叫做福德。我做布施嘛，总有好处啊。那么在佛法中讲，它就不叫功德，叫做福德。这个福德是不能了生死的。

　　一个人在没有开悟之前，见一切物是一种现象；开了悟以后，还见这个物，现象就不一样了。没有悟以前，看三千大千世界就是三千大千世界，依正庄严；开了悟以后，再看三千大千世界——没有了。没有什么东西呢？不是那个三千大千世界就是没有了；你一开悟，就能没有啦？啊？没有了，就是离啊！三千大千世界还在那个地方解，我不受它转。

　　前天我们有一个人说是我们念《华严经》，人多了，念经蛮辛苦的，你说我们禅堂里面打七坐香，有人疲倦了打瞌睡，念经也有这个毛病啊，他也会打瞌睡，现在弄得听经也有这个毛病，所以就有人建议，监香拿个香板也跑到经堂去巡香。这个事情呢，也不能这么做。香板就是在禅堂里用的，坐香、巡香嘛。跑到讲堂也用这个东西，回头吃饭也用香板，上殿也打瞌睡，也弄个香板去巡香啊？这也不能瞎来。所以，丛林下一举一动都要注意，还不能够随便。对有些事情，有的人就犯这个毛病，欢喜随便。

　　佛法，就是离相，就是寂灭。很简单！还做不到，慢慢做。没有天生的弥勒，也没有自在的释迦。还是用这句老话来讲，学佛法也要渐入佳境。进入离相寂灭的境界，证得的这个境界，那是圣境界。要渐入。念《金刚经》，念一遍，对我们渐入佳境有一次升华。念一次，有一次升华，不断地升华。讲经也是一样，不但是听经的人的境界是这个样子，讲经的人也复如是啊。讲经，讲一次一样，再讲一次还一样啊？它不一样。

　　无相、无念。我们常说的，虚云老和尚晚上走路，他也进入无相境界，他的心是清净的，虽然晚了，他看那个路是光明大道，一个念头一起，马上就黑了。这是我们近代的高僧大德所处的境界。你看，有相就是障碍啊，生死就是障碍，障碍我们成佛了生死的。圆霖法师在禅堂里坐香，坐着坐着忽然想起一件事，无形当中他就跑出来了，那门没开。他在出去的时候是无相的，就出去了，等他再回头一想，哦，门没有开，再回就回不过去了。这个有相无相差多少？就差一念之间哎。所以，佛法讲一切唯心造。一切都是心造的，你这个心是妄想心，就造一个妄想世界，你这个心是清净心，就造一个清净世界。