身心皎若流璃

　　世界光如水月，身心皎琉璃。

　　但见冰清涧底，不知春上花枝。

　　——明·憨山德清禅师·〈山居诗〉

　　⊙对一个意志薄弱的人来说，修行确实很难：但对一个毅力坚强的人来说，修行却很简单。

　　⊙修行并非逃避现实，离开人群：而是以众生为重，关心众生是否能离苦，而不是计较自己是否能解脱。

　　⊙光用眼睛看而心眼不开的人，一定胡里胡涂。

　　⊙存有逃避人事、远离复杂境界的妄想，想找一个耳根清净、与世无争的环境来自修；这种消极隐遁的修行态度，跟真正「与世无争」的境界完全是两回事。

　　⊙视力正常的人，往往看不清好人、坏人：失明的人却连最微细的东西与事情都能操作自如，这就是运用心眼。

　　看见笼内的白老鼠整天忙个不停，不论转了多少圈，还是在原地。修行绝对不能如此，必定要十分精确地选择自己应走的道路，不可盲目摸索，没问清楚方向就开始走：走了一段路后，觉得好像有点错了，才回过头来。一生有多少时间可以让我们走走停停，迂回地再重新开始呢?

　　⊙学佛若不能修改过去的偏执、陋习，却更加深一分执迷不悟，到最后终会成魔道。

　　⊙贪瞋痴的烦恼如果不能去掉，就像一只大象踩入烂泥沼中，愈踩愈深，无法救拔。

　　⊙责任是成就人生的要素，我们若逃避责任，则这趟人生就会虚度。

　　⊙「神通」是道精美的菜肴，色香味俱全，但不切实际：「佛法」虽不好吃（指忠言逆耳，教人息贪瞋痴），却能让你真实受用。

　　有不少在家人，平常除了为自己的生活努力，也发心于道业，肯布施、能割舍，在修行上有不错的成绩，有些专志的修行者似乎还略逊一筹！

　　修行者一定要拿出苦行僧的精神，既然随着人类的文明及社会的进步而生活，就要面对现实、走入社会，为苦难的众生尽一分力量。不仅要控制心念不受社会物欲所引诱，还要预防自己的心灵被名利所诱惑，并且要付出爱心及无私的慈悲心，去爱护一切众生。若能做到这些，就可称做现代的修行者、现代的宗教家了。

　　⊙身心轻安，没有烦恼，就是修行的最高境界。

　　⊙乐观是我之所得，悲观是我之所失。

　　有一年，因为南部地区很久没下雨，水利局非常担忧稻作是否能够丰收，每个人求雨的心都很强烈。若此时果真下起一阵大雨，而大家的防洪工作尚未做好，必定会造成很大的灾害，大雨一来，将会冲毁一切设施与农作：而雨水一停，早象却仍无法消除。

　　学佛的心与此相同。若以强烈的心念求道，想现求现得，是非常危险的：就像求雨而雨水太多，受不了时也会崩溃。所以求法应该修心养性，像细水长流，一秒钟都不能停止，一天都不能停息：道心一停，名利心很快就会闯进来。

　　⊙如果保持心思统一，则做什么事都顺利通畅。一个人可抵四、五个人的工作量，而且做得很完美，这不就是「神通」吗？

　　⊙不要「求」智慧，要努力「增加」智慧。心若有「定力」，细心观察，自然就会产生智慧。

　　⊙说话也要有「禅」，说话时把心定下来，将精神统一，则所说的都是负责任的话。

　　⊙把心守在身上，身心与行动一致。如此一来，真善美的人生功德，就会在言行举止间表现出来。

　　昨天大家在赶工作，五、六个人挤在工作房里，而屋外也有许多人继续在工作，这种连贯式的作业，第一步骤若做不好，后面的人就得再多花一番工夫。

　　我走上前教他们怎么做，怎么拉直、抚平，一下子就完成工作，而且产量比五、六个人做得多。为什么已经做了两、三天的工作，还没有人想到这个方法，让工作做得又快又完美呢?那就是心不专啊！大家常常说，每次师父来做过的工作，都会更加快速、更加完美!那是因为我做事情都是「念兹在兹」，手在工作时，心思就在手上：双脚走路时，心念就在脚上：开口说话，心思就放在嘴上。精神统一，心念一致，这就是「禅」。

　　⊙修养自己，就是佛教最大的护法。

　　⊙佛像后面有个光圈，代表佛的功德无量，心地光明普照一切。我们也有心光，只是被世间五欲——财、色、名、食、睡所分散而发挥不出光亮。

　　清晨远远传来朝山、念佛的声音：大家口业清净全无是非之语，此即清净口业：身体随着佛号、三步一拜即清净身业：全心念着佛号，想着佛陀的伟大，抱持朝圣者的恭敬心来礼拜，此为清净心业。

　　在拜佛、朝山时，是否每个人都能身、口、意三业清净呢?在此时此刻，是否感觉自己的心与佛心非常接近呢?心若常常与佛接近，心地自然会清净，娑婆世界的秽土也能变成清净土。

　　⊙脚若踩到污秽的东西，洗一洗就干净了：听法之后，若无法消化而一直积在心中，这样你的心就不如脚了。所以，学佛一定要不执着。

　　⊙身为佛弟子，应具足智慧，将佛格「圣化」，深入体解佛法，发无上心，度化无边众生。切勿将佛「神化」，盲目追求虚幻缥缈之假相，以致走火入魔，心不由己。如此不仅自误，甚且误人。

　　⊙听经闻法，而能身体力行就叫做「像法」。若闻法不能起欢喜心，反而加以毁谤就叫做「末法」。

　　现在有很多人认为学佛必须多听经，多闻佛法。哪里有法师讲经，就到那里去听，只知道「听经就是功德」而己。

　　大家去听经助道场，是否有助于自己心中的道场?

　　⊙人生不过数十寒暑，苦守着世间的财物是件忧愁苦恼的事，何不以财力、物力换取一条无挂碍的道路呢？

　　⊙听佛法，有人觉得不好受，因为每句话都像针一样刺中他的心：肯接受的人，则能增长智慧善根。若逃避、不肯认错，佛法的智慧便无法深入心田。

　　⊙把日子虚掷在歌台舞榭里，浪费在纸醉金迷中，这犹如沉睡的人生，无法发挥生命功能。

　　⊙佛法虽是苦口良药，但是能感觉到苦、能触到痛处，那个人才有救。没有感觉的人，就像鸦片中毒太深，就算是良药也无可奈何。

　　⊙要学习勇敢地面对无常的生与死、顺与逆、乐与苦，因为不管人们愿意或不愿意，这些事实随时都可能会降临。

　　在玉里有一件个案——一位以前是地方上有钱有势、能呼风唤雨的出名人物，如今却落得财产尽失，车祸、重病接二连三地降临，贫病到需要我们救济的地步，真正印证了「富不过三代」的格言。这就是无常啊，父母的财富不一定能庇荫子孙，千万不要认为有钱、有名、有势是一辈子永久的事。

　　三十年前，我看尽了人生舞台的生、灭、爱、怨。记得我曾为了要照顾生病的弟弟，在台中医院待了八个月。那时我看遍了人生的身心苦痛，看到群医束手无策，也看到了生命的无奈，使我对人生有分深刻的体验。而父亲的猝逝，更让我备尝丧亲之恸，使我几乎崩溃。

　　由此，我体悟到在生命终结时，财产、名誉、地位毫无作用可言，死神的权力是那么大。我思索人生在世所为何来?若只为了三餐温饱而终日忙碌，有何意义?女人的一生只能担负一个家庭吗?何不将这分心力、将父母的养育之恩，扩大报答给芸芸众生呢?

　　⊙成功有三个要诀——

　　一要有志：有志则不甘下流。

　　二要有识：有识则学问无尽。

　　三要有恒：有恒则无事不成。

　　⊙要成就福业有四种方法——

　　一是恒行法施：以长久心来行法施。

　　二是起大悲心：把众生的苦，当作是自己的苦痛。

　　三是化诸有情：端正自己，教化有情。

　　四是忍辱：不能忍，就无法成就事业。

　　⊙福与慧如双足，能修福则有众生缘，有智慧则能领导大众。拥有这一双「如意足」，才能够「进步」。

　　⊙智慧的发挥，要靠毅力不断持续：若只具智慧，欠缺勇敢的毅力，也是无法成事。

　　⊙单行慈悲而缺了守戒心，就像明月被乌云遮蔽一样，透不出光

　　以前我们种花生等五谷杂粮时，只要一将种子埋进土里，就希望隔天有阳光日照。但是，每天出大太阳也会令人烦恼，所以过几天后，就希望下阵雨，补充水分。一旦多雨不晴，又会开始担忧根部一直泡在水中会烂掉。

　　总之，种子种下后，水分、土壤、阳光、空气都要非常均匀：唯有适当的因缘助成，种子才能成长。

　　⊙能服务人群即是「悟」，能体会到助人的快乐，即是佛的境界。

　　⊙「有」则惜福，「无」则知足，自然能够自在、离烦恼。

　　⊙学习，要有「小鸟初飞」的精神，不怕跌倒、不怕失败，直到学成为止。

　　有一年好人好事的表扬，我也是其中一个，但我并不想让别人来表扬，因为这是我应该尽守的本分，「为佛教、为众生」是应该做的事，让人表扬受之有愧啊!

　　学佛应该要有平等、平常心，誓死以自度利他为任。这种利益众生的任务不只到死为止，还要「倒驾慈航」，有生生世世再来的誓愿。