中国历史名人传：广陵琴派创始人

徐常遇，字二勋，别署五山老人，清代扬州人，生于康熙年间，广陵琴派创始人。徐常遇精通音律，对于传统琴曲的态度，是力主保持原貌，反对随意增改。他操琴喜用偏锋，取音柔和，节奏自由，崇尚清古淡泊，与虞山派的清微淡远旨趣相近。徐常遇以毕生精力编著《琴谱指法》，后称《澄鉴堂琴谱》，内收指法二卷，琴谱三十余曲。此谱从康熙至乾隆间三次重刻，凡操缦之家必备此谱。广陵派与虞山派由是并称为中国南方的两大琴派。

徐常遇创立的广陵派，对传统琴曲的改编和发展都很有成就。不过徐常遇本人对待传统琴曲尤为慎重。他对于传至今日的古琴曲大都经人删改的情况，提出了古曲即使有不尽完善之处，也可删不可增的基本原则。他认为，如果大曲过于冗长重沓，是可以删汰而成新曲的，例如《羽化登仙》删为《岳阳三醉》，《汉宫秋月》删为《汉宫秋》，《渔歌删为《醉渔唱晚》；但是，删改者必须“能识作者之，反对“无知妄人，谬为妄删。”

如果删得不好，最多如古玩字画之有破损，其未损处故仍未尝减色也；可是如果增添得不恰当，就像一碗清水加进了污浊，再无还原之日矣。他甚至认为，“即使加得极佳，终非古人本来所有”（《二香琴谱》）。林由人徐常遇有三个儿子，均能传承家学。尤其是长子徐祜，字周臣；三子徐祎，字晋臣。这两人年轻时曾去北京报国寺操琴献艺，四座倾倒，一时京师盛传“江南二徐”。据说康熙帝闻其名，召见于畅春院，徐祜、徐祎对皇帝弹奏了数曲。在弟兄三人之中，以徐祎的成就最大。徐常遇的琴书编辑出版，主要得力于徐祎。扬州画舫录》说:“扬州琴学以徐祎为最。

”有人以唐诗“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”来赞美他的琴艺。徐祎的儿子徐锦堂也能继承家学，并传给弟子吴灴。吴灴字仕伯，扬州仪征人，生值广陵派鼎盛之际，日与扬州名家切磋琴艺，致力于琴学数十载。曾编琴曲八十余首，于嘉庆七年（1802）刊印《自远堂琴谱》，成为广陵派的又一集大成者。

从明清两代扬州琴人最多。明代有一个魏文璧，善于鼓琴，曾游历京师，不屑与当道交往。时人顾清为之题诗维扬魏文璧工诗，能琴，善画。幅巾布袍游京师，萧然不与尘土杂将还，与德卿御史各赋诗送之》，诗中有“清沟绿树绕江都，树里人家画不如”之句，似乎说魏文璧家小有园林之胜。清代扬州琴人的记载最为丰富。据刘少椿先生《广陵琴学源流》说，清初徐常遇，字二勋，琴，风格与常熟派相近，学者尊为广陵宗派，著有《澄鉴堂琴谱》。徐常遇的子孙均著声望，琴名历三世不衰。同时又有徐祺，毕生研求琴学，集海内外名谱，辑为《五知斋琴谱》。其后有吴仕伯，名灴，精硏琴律辨明曲体，著有《自远堂琴谱》。吴仕伯传于释仙机、颜夫人，颜夫人授梅蕴生，仙机授释问樵，问樵转授秦维翰。秦维翰字延青，别字蕉庵，有《蕉庵琴谱》。其后，有释云闲集辑《枯木禅琴谱》，以“五知斋”、自远堂”为宗。秦维翰传释小航，其他如赵逸峰、丁绥安、向子衡、王小梅、梅植之王耀先、丁玉，田、孙檀生、解石琴、徐卓卿、徐北海，以及释莲溪、雨山、皎然、普禅等皆与蕉庵先后辉映。近代广陵操缦家，当推孙绍陶、王芳谷、胡芝甫、夏友柏等，民元间设广陵琴社，延孙绍陶指导。近世广陵琴家张子谦、刘少椿、高治平、胡斗东等，皆孙绍陶之高足。

刘少椿先生提到的清代扬州琴人，文献中多有可考。如琴人吴仕伯，王豫有《邗上寓馆听吴山人仕伯弹琴》云:“忽在空山里，高秋月满林。静闻香涧水，恍悟古人心。鹤梦一庭冷，松风万壑深。怜君广陵散，寥落到于今。”又如琴人梅蕴生，黄承吉有《九月二十一日，同人由小金山看芙蓉，遂之云山阁，听蕴生与雨田上人弹琴》，当时蕴生弹《天台引》，雨田弹《水仙曲》，“琴僧琴客两挥手，山虚水深来一时”。梅植之留下的听琴诗作颇多，如《奉次静斋先生听琴，枉赠元韵》《同句生游建隆寺，听问樵上人弹琴》《昔年十五，学琴于天宁寺蜀僧大用越僧学成。自两僧荼毗，不到此二十年矣。今携小生重登大悲阁，喜晤蜀僧佛海，雅解论诗，因感旧游》等等，都是扬州琴史的珍贵鳞爪。

在刘少椿先生《广陵琴学源流》之外，扬州的琴家尚有不少。最著名的是清初琴家庄臻凤，字蝶庵，扬州人，擅琴，兼擅医。他弹琴数十年，作曲十余首，俱收在《琴学心声》中。琴曲《云中笙鹤》《钧天逸响》《梨云春思》《禹凿龙门》《临河修褉》等，或苍老，或新奇，或淡远，或从容，或刚柔，而且都有词。高咏《广陵听庄蝶庵弹琴》诗云:“广陵客思归，理楫心夷犹。美人援琴至，忽然忘百忧。弦弦被新声，高入青云流师工不能听，眼耳不及谋。心精有神解，按节赴其求。初为旋宫曲由条萌始抽。阳和解微泽，百鸟鸣相酬。举头视河汉，薄霄淡未收。水树夜景澄，落月庭明留。所思忽无端，稍得恣冥搜。天地有噫气，鼓物不肯休…”诗人对庄臻凤琴艺的描绘，宛如白居易的《琵琶行》广陵派的琴谱，流传下来的有徐常遇的《澄鉴堂琴谱》，徐祺父子的《五知斋琴谱》，吴灯的《自选堂琴谱》，秦维翰的《蕉庵琴谱》和僧空尘的《枯木弹琴谱》，合称广陵琴派五大琴谱。

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