佛教的善知识是什么意思
发布时间：2024-02-14 05:40:38作者：普门品全文网善常识，是指正直而有德行、能引导人趣向满意菩提的人。关于修行人来说，善常识是非常重要的助缘。遇到好的善常识，可以在修行过程中少走很多弯路。经典中对善常识也有众多的界说和标准，如善常识需要多闻经典、严持戒律、悲心济众、善于言辞等。但作为本身的修行而言，更应当去发现身边每个人身上值得学习的优点，像善财童子一般，将遇到的所有人都看作善常识。如此一来，自己便会有连绵不断的学习机会和提升空间。
各辞典对“善常识”的解说
《梵学大辞典》对善常识的解说
（术语）常识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知广识之谓，善者于我为益，导我于善道者。法华文句四曰：“闻名为知，见形为识。是人益我菩提之道，名善常识。”法华经妙庄严王品曰：“善常识者是大缘由，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”有部毗奈耶杂事曰：“阿难陀言：诸修行者，由善友力，方能成办。得善友故，远离恶友，所以义故，方知善友是半梵行。佛言：阿难陀勿作是言，善常识者是半梵行。何以故？善常识者是全梵行，由此便能离恶常识，不造诸恶。常修众善，纯一洁白，具足满意梵行之相。由是缘由若得善伴与其同住甚至涅槃事无不办，故名全梵行。”
《俗语佛源》对善常识的解说
相识的人、友人称为“常识”，最早见于先秦诸子书。如《墨子·号令》：“其有常识兄弟欲见之，为召，勿令入里巷。”岑仲勉注云：“常识，友人也。”闻名为“知”，见形为“识”，合称“常识”。
《露台教学辞典》对善常识的解说
正直有德行而能教训正路之人。又云常识、善友、亲朋、胜友、善亲朋。反之，教训邪道之人，称恶常识。‘摩诃止观’卷四下，善常识有三种：1.外护：指从外护持，使能安稳修道。2.同行：举动与共，彼此策励。3.教授：指善巧说法。圆晖大师之‘俱舍论颂疏’卷二九：与法者为上亲朋，与财、法者为中亲朋，仅与财者为下亲朋，以上称为三友。‘华严经探玄记’卷十八，亦举出人、法、人法合称等三种善常识。
众所周知，国际有三大宗教，其间释教或许是最具特征的宗教形式，首要佛门当中没有神明，国际也就不是佛发明的，而且释教以为，咱们日子的娑婆国际，是三千大千国际之一，众生相等皆具成佛道种，而佛便是醒悟的人。很难用简单的词语概括什么是释教，什么是学佛，佛门当中讲缘由，其实当咱们开端思考“生从何来死往何处”，这个人生终极出题的时分，便是与释教有缘了。
咱们一般人接触释教，大概是在日子中见到庙宇，或者见到佛事活动，就天经地义地以为那便是释教。也或许经过影视剧，看到剧中人物遭受情感冲击，决定遁入空门，放下人间全部，所谓看破红尘，不再去理会，尽管这样或许给人学佛是负能量，是消沉对待人生的感觉，也有人以为这便是学佛。
另外，咱们常常在媒体上看到佛门慈悲活动，将这些活动与传统的儒家思维，道家思维，其他宗教思维做过对比之后，发现释教也是在劝人向善算了，其实各种宗教之间是差不多的。以上种种对释教的知道和理解，是否得当呢？假如做善事便是学佛，那么释教与慈悲组织有什么区别呢？
若想知道释教，不妨回归“释教”二字。佛，即佛陀。教，即教训。佛陀是位有名有姓的古印度人，仅有与咱们普通人不同的当地，在于他是已经醒悟世界和生命本相的人，即便成佛，他依然归于十法界。
佛陀并非其他宗教中的神明，也不是孔孟那样的圣贤，佛经中记载，佛陀成道时，满意具足了福德才智，比方大圆镜智、相等性智、妙观察智、成所作智。正由于才智的原因，佛陀是三界众生共同的导师，他有十个称谓，其间就包括“天人师”，意为人天师表，是才智的明灯。
同时，也由于才智的原因，佛陀关于人间的全部，都一窍不通，无所不晓，所以他也有“正遍知”的称谓。佛陀可以用大才智观察过往和预知将来的全部，但他却不能赐予众生解脱，不能审判众生，佛门以为众生的果报是“作茧自缚”，这也是释教最独特的当地。
佛陀与常人一样，有生老病死，在八十岁的时分入灭了。但佛经中记载，佛有三身，其报身依然在色终究天讲经，利乐十方众生，当然这已经超越咱们常人的理解能力。
说完佛陀，咱们再来看“教”，咱们平常听到最多的，便是佛门的三世因果观，持五戒修十善。除此之外，佛陀还教训众生皆苦，烦恼从何而来，怎么离苦得乐的道理。佛陀教咱们怎么修集福报，行善只是修集福报的方式等等。汉传释教的净土宗以往生净土为目的，禅宗则为明心见性，都是在依佛陀的教训而修行。
总而言之，把佛陀的说教，称之为“释教”其实是权宜之计，佛陀并非咱们以为的教主，而更像是众生的导师，他找到了一条出离苦海的道路，然后对众生说：“看我是这样做的，依照我的方法，你也可以成为有大才智的佛。”
