净土法门法师：念念心中有佛菩萨就有佛菩萨照顾你

恭录自《净土大经解演义》

「故曰宜各勤精进。各者，不仅当时在会之人」，释迦牟尼佛讲经，当时参加这个法会的这些大众，你们各人，后头实实在在说，「兼指后世一切能闻此法者」，我们距离佛三千年，这个经是佛讲的，这个本子是通过汉文翻译的，翻译得没错。我们今天展开这个经卷，也是参加这一会的人，无论你在卫星电视、因特网，或者是光盘，或者是经本，看到、听到、接触到了，都是在会之人，佛的这些教训都是直接对我们讲的。所以实兼指后世一切能闻此法者，能听到这部经的，能读到这部经的，「各各皆应依此慈教」，慈悲教诲，「信受奉行，念佛往生。正显是心作佛之究竟方便」。所以我们要常常想轮回苦，要常常观察这个世间只有苦没有乐。看整个六道，佛讲的三大类的苦，苦苦、坏苦、行苦，叫三界统苦。什么叫乐？三界众生就是讲三界六道的众生，他所感的乐是苦暂停，不是永久停，暂时停，他就迷了，就觉得很乐，到苦来了又无可奈何。所以六道确实是苦多乐少、苦长乐短。

这些事情，你看得愈清楚，你就会愈远离它，愈清楚，你的心才真正定下来，不攀缘了。古时候善人多，觉悟的人多，我们自己可以全心全力先成就自己，然后再弘法利生。现在这个社会难，难在什么？觉悟的人少，迷惑的人多，真正弘法利生太少。所以往往我们被逼着没法子，不能不帮助别人，帮助别人如何又能够不妨碍自己？这个现在可以做。古人不行，独善其身就不能兼善天下，兼善天下就不能独善其身。现在可以做到，像我们现在用的方法，我们学习经教大家在一起学，我们利用网络、利用卫星、利用光盘、利用经书。

可以不必聚集在一处，各人就在自己现前的岗位，就在自己现前生活环境当中，果然能够放下万缘，同样的成就。真正把握这两句话，「是心是佛、是心作佛」，我们在这个世间只有一个方向、一个目标，西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。

下面佛劝导大家，「宜各勤精进，努力自求之」。「佛劝大众，各各皆应精进勤修，努力自为，求生净土，彻证本心，圆满佛智也」。我们要有这么一个愿望，恳切的愿望，为什么？这八个字真得到了，彻证本心，圆满佛智，我们自己的问题解决，究竟圆满的解决，我们帮助遍法界虚空界苦难的众生得大自在，为什么？他不碍我，一丝毫不妨碍。帮助众生是怎么回事情？世尊在《楞严经》上讲得很明白，「当处出生，随处灭尽」、「随众生心，应所知量」，你说多自在。众生起心动念，菩萨全知道，甚至于他自己都不知道，极其微细的起心动念，他自己还没有感觉到，菩萨晓得了，菩萨现身说法教他，他明白、他觉悟了，菩萨就不见了。你看，当处出生，随处灭尽，化身，真现相给你看，你还真的跟他有问有答，真提出问题，他真给你开导。你明白了，疑惑解除，他就不见了，你几时想到他又来了。

我们看虚云老和尚的《年谱》，里头有一段他朝五台山。虚老住在南方，五台山在北方，在山西，他怎么去朝拜？三步一拜。从广东这个地方，三步一拜，拜到山西五台山，一年恐怕走不到，他一天能走几里路？三步一拜。有时候走到荒郊野外，四处没有人家，他还是三步一拜走，遇到风吹雨打，身体生病了，躺在野外，没有人。病重无可奈何的时候，遇到个叫化子、要饭的，看到他很可怜，照顾他。他就问这要饭的叫什么名字，要饭的告诉他，「我叫文吉，文章的文，吉祥的吉，叫文吉。」你哪里人？「我五台山人」。五台山。文吉告诉他：「你到五台山，你问他们，大家都知道我。」照顾他一个多星期，慢慢身体也恢复了，可以再拜了，再让他去拜。拜上几个月的时候又生病，又碰到他，奇怪，一生病他就来了，来照顾他，病好了各人走各人的，他也不晓得到哪去了。到五台山的时候，这个人两次救他，很感恩，他说五台山大家都知道，到五台山就打听，人家告诉他那是文殊菩萨。他恍然大悟，文殊菩萨一路都照顾他，你遇到困难，真现身、真帮助你，真满你的愿。

所以我们知道这些事实真相，虚云老和尚，菩萨常常照顾他。我们有没有菩萨照顾？念念心中有佛菩萨，就有佛菩萨照顾。我这个念头想别的东西，菩萨就不见了，就没有了；一想菩萨，菩萨就来了，灵得很。这是什么？《还源观》里三种周遍讲得好，念头才动，周遍法界，出生无尽，就这个道理。变化无尽，出生无尽，真的是应以什么身得度就现什么身。虚云老和尚病倒在荒郊野外，来一个乞丐不稀奇，一点不觉得奇怪，如果来了一个富贵人，那很奇怪，别种身分人感觉得奇怪，来了个要饭的。菩萨现身随众生心，出家人不嫌弃贫贱人，对任何人都一样的慈悲，这是老和尚心中之感，菩萨现乞丐身来照顾他，而且是两次。所以我们一定要精进，一定要努力，要求生净土，求生净土目的何在？彻证本心，完成圆满佛智，这就是成佛。我到极乐世界不是为别的，是为了成佛，是为了明心见性，为这个去的。