周泳杉老师：花钱的智慧
发布时间：2024-08-17 05:39:44作者：普门品全文网
周泳杉老师：花钱的智慧
可是很多年轻人，现在看到有大学生在这里，回去不要跟妈妈讲那是周老师讲的；以后我每个月赚的都要花光光，那是周老师讲的，因为他说钱不能让它臭掉，我要当月光族。我在这里澄清，这个用不是叫大家花光光的意思，不是。赚钱靠福报，花钱靠智慧；赚钱靠机会，花钱靠智慧。就是这个用要用在哪里，是整个彻底赚钱方法的关键。请问现在的人做企业，赚的钱想要用在哪里？用在欲望。请问我们现在学中国文化，《大学》的这段让人了解，给我们的启发，这个金钱要用在哪里？用在润泽德本，用在让我们“德日进，过日少”，绝对不是用在我们个人的欲望上面。
各位老师，用在润泽德本，怎么样才能用花钱来提升道德？作之君、作之亲、作之师要不要花钱？要。你作之亲，你要付薪水当然要花钱，所以企业赚到的利润跟谁共享？跟员工共享，不是自己一个人独吞，跟员工共享。再来企业赚到的利润要跟谁共享？跟消费者共享，要回馈消费者。就我们今天有利润的时候，要进一步投入市场的研发，产品的研发，让客户得到最好的服务，让客户用相同的价格买到更好的产品、买到更有质量保证的产品，让他吃到健康的东西，让他可以用到最好的服务，这些都要花钱的。
再来要用在哪里？用在社会建设上面，要用在整个社会的回馈上面。各位老师，我们看到有很多的企业为什么蓬勃的发展？因为这个社会提供给他们一个良好的、安定的企业环境。如果这个社会没有这么安定，没有这么繁荣，这个企业是根本没有办法发展的。所以企业主要心怀感恩之心，回馈社会。这个用的意思就是布施，布施是文言文，翻成白话文是服务，用什么来服务？用金钱来服务。除了金钱可以服务，其它能不能服务？可以。一句话能不能服务？可以，一句话可以服务。当别人很沮丧，我们过去安慰他一声，那个能不能服务？可以。用我们的智慧跟经验能不能服务？也可以服务。
我们看到有很多的人，当然大家发心都很好，因为我们看到很多的人在过世的时候把器官捐赠出来，这个我们都很佩服。可是各位朋友，我们不要忘了，您如果是个老师，您认真负责的在教学，请问你是不是在布施器官？是。这也是一种方式的布施器官，当然也是，我们用我们的全身在布施、在服务。我们不能很狭隘的把它想作，我们死了，然后再捐出去就好了，不是这个样子的，我们现在当下能不能捐出去？可以，当然可以捐出去。就是我们用我们的劳力、用我们的体力、用我们的智慧、用我们的经验，来服务社会大众，那是不是一种用？那也是一种用，那也会让我们德日进，过日少。
各位朋友、老师，我们看到圆圈已经被我们连起来了。我们用了很多的东西在布施，全身心的在服务、在投入，把我们所有的利润、把我们所有的精力、把我们所有的智慧全部都投入在里面，让我们德日进，过日少。我们道德提升，人才怎么样？愈来愈多，这愈聚愈广，人才愈聚愈广。市场怎么样？愈来愈大，财富就愈来愈多。财富愈来愈多，来了之后怎么样？再舍掉，全部用来德日进，过日少。这个循环一直下去，最彻底的赚钱方法就出来。钱怎么赚来的？就是从这个循环里面慢慢的累积起来的，财富是这样来的。请问一个企业家为谁累积财富？为员工、为社会；为回馈社会而累积财富，为自己的员工而累积财富，为消费者累积财富。
在《孝经》的“诸侯章第三”，告诉我们很清楚，它讲一个人要不要追求富贵？要，要追求富贵。为什么追求富贵？不能很迷惑，它说“在上不骄，高而不危”。地位很高，竟然没有危险，为什么？因为他很谦虚。在上不骄，一个是因，另外一个是果，还是因果管理，在上不骄是因，高而不危是果。“制节谨度，满而不溢”。满了应该溢出来才对，可是他竟然满而不溢。钱赚很多应该溢出来，可是他怎么样？就像无底洞一样，赚再多都不会溢出来，为什么？因为制节谨度。什么叫制节谨度？就是过最简单的生活，不管赚得再多钱，他的生活永远是最简单的、最朴实的。制节谨度，对他的人生的态度、用度非常的谨慎，他不会因为他有钱，他想要一直的换车子，一直换房子，一直换妻子。他不会想这些，这叫制节谨度，这是因，什么是果？满而不溢是果。
再来“高而不危，所以长守贵也”。在很高的地方竟然不危险，所以他能把他的地位保住，长守贵也。“满而不溢，所以长守富也”，又是一重因果，两重因果，因果管理。满而不溢，让他的财富怎么样？永远可以保持住，长守富也。“富贵不离其身”，我追求富贵，富贵统统在我的身上，不离开。为什么？不是因为我爱挥霍，不是因为我喜欢名闻利养。所以“保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也”。因为他要让他企业的员工怎么样？有一口饭吃，过最好的日子，让他的消费者得到最大的保障。回馈给国家社会最多的什么？金钱的回馈，还有更多的物质的回馈，价值的回馈，是这个道理。
有土就有市场、有商机，当然会有财富，钱就来了。我们常常讲钱有几条腿？四条，人两条，所以用两条腿去追四条腿累不累？很累对不对？那很累怎么办？就让四条腿的来追你，让钱来追就很轻松了。怎么让钱来追？
可是很多年轻人，现在看到有大学生在这里，回去不要跟妈妈讲那是周老师讲的；以后我每个月赚的都要花光光，那是周老师讲的，因为他说钱不能让它臭掉，我要当月光族。我在这里澄清，这个用不是叫大家花光光的意思，不是。赚钱靠福报，花钱靠智慧；赚钱靠机会，花钱靠智慧。就是这个用要用在哪里，是整个彻底赚钱方法的关键。请问现在的人做企业，赚的钱想要用在哪里？用在欲望。请问我们现在学中国文化，《大学》的这段让人了解，给我们的启发，这个金钱要用在哪里？用在润泽德本，用在让我们“德日进，过日少”，绝对不是用在我们个人的欲望上面。
各位老师，用在润泽德本，怎么样才能用花钱来提升道德？作之君、作之亲、作之师要不要花钱？要。你作之亲，你要付薪水当然要花钱，所以企业赚到的利润跟谁共享？跟员工共享，不是自己一个人独吞，跟员工共享。再来企业赚到的利润要跟谁共享？跟消费者共享，要回馈消费者。就我们今天有利润的时候，要进一步投入市场的研发，产品的研发，让客户得到最好的服务，让客户用相同的价格买到更好的产品、买到更有质量保证的产品，让他吃到健康的东西，让他可以用到最好的服务，这些都要花钱的。
再来要用在哪里？用在社会建设上面，要用在整个社会的回馈上面。各位老师，我们看到有很多的企业为什么蓬勃的发展？因为这个社会提供给他们一个良好的、安定的企业环境。如果这个社会没有这么安定，没有这么繁荣，这个企业是根本没有办法发展的。所以企业主要心怀感恩之心，回馈社会。这个用的意思就是布施，布施是文言文，翻成白话文是服务，用什么来服务？用金钱来服务。除了金钱可以服务，其它能不能服务？可以。一句话能不能服务？可以，一句话可以服务。当别人很沮丧，我们过去安慰他一声，那个能不能服务？可以。用我们的智慧跟经验能不能服务？也可以服务。
我们看到有很多的人，当然大家发心都很好，因为我们看到很多的人在过世的时候把器官捐赠出来，这个我们都很佩服。可是各位朋友，我们不要忘了，您如果是个老师，您认真负责的在教学，请问你是不是在布施器官？是。这也是一种方式的布施器官，当然也是，我们用我们的全身在布施、在服务。我们不能很狭隘的把它想作，我们死了，然后再捐出去就好了，不是这个样子的，我们现在当下能不能捐出去？可以，当然可以捐出去。就是我们用我们的劳力、用我们的体力、用我们的智慧、用我们的经验，来服务社会大众，那是不是一种用？那也是一种用，那也会让我们德日进，过日少。
各位朋友、老师，我们看到圆圈已经被我们连起来了。我们用了很多的东西在布施，全身心的在服务、在投入，把我们所有的利润、把我们所有的精力、把我们所有的智慧全部都投入在里面，让我们德日进，过日少。我们道德提升，人才怎么样？愈来愈多，这愈聚愈广，人才愈聚愈广。市场怎么样？愈来愈大，财富就愈来愈多。财富愈来愈多，来了之后怎么样？再舍掉，全部用来德日进，过日少。这个循环一直下去，最彻底的赚钱方法就出来。钱怎么赚来的？就是从这个循环里面慢慢的累积起来的，财富是这样来的。请问一个企业家为谁累积财富？为员工、为社会；为回馈社会而累积财富，为自己的员工而累积财富，为消费者累积财富。
在《孝经》的“诸侯章第三”，告诉我们很清楚，它讲一个人要不要追求富贵？要，要追求富贵。为什么追求富贵？不能很迷惑，它说“在上不骄，高而不危”。地位很高，竟然没有危险，为什么？因为他很谦虚。在上不骄，一个是因，另外一个是果，还是因果管理，在上不骄是因，高而不危是果。“制节谨度，满而不溢”。满了应该溢出来才对，可是他竟然满而不溢。钱赚很多应该溢出来，可是他怎么样？就像无底洞一样，赚再多都不会溢出来，为什么？因为制节谨度。什么叫制节谨度？就是过最简单的生活，不管赚得再多钱，他的生活永远是最简单的、最朴实的。制节谨度，对他的人生的态度、用度非常的谨慎，他不会因为他有钱，他想要一直的换车子，一直换房子，一直换妻子。他不会想这些，这叫制节谨度，这是因，什么是果？满而不溢是果。
再来“高而不危，所以长守贵也”。在很高的地方竟然不危险，所以他能把他的地位保住，长守贵也。“满而不溢，所以长守富也”，又是一重因果，两重因果，因果管理。满而不溢，让他的财富怎么样？永远可以保持住，长守富也。“富贵不离其身”，我追求富贵，富贵统统在我的身上，不离开。为什么？不是因为我爱挥霍，不是因为我喜欢名闻利养。所以“保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也”。因为他要让他企业的员工怎么样？有一口饭吃，过最好的日子，让他的消费者得到最大的保障。回馈给国家社会最多的什么？金钱的回馈，还有更多的物质的回馈，价值的回馈，是这个道理。
