修行、学习、做事、吃饭，都要生处能熟，熟处能生。“生处能熟”，白米煮成熟饭。“熟处能生”，熟能生巧。就是说，煮饭，饭煮熟了，不等于饭就能够煮好;做事，事做完了，不等于事就做好了;说话，你话说完了，不等于话就说好了;吃饭，饭吃完了，不等于说饭就吃好了;上殿，殿上完了，不等于说殿上好了。这个好跟完是两回事情，完只是任务完成，好就是圆满，我们常常讲功德圆满。

怎样生处能熟?煮饭烧火的时候，火烧大了不行，火烧小了也不行，菜烧焦了，或者菜煮不熟，它需要一定的火候，需要一定的时间。菜煮得太熟，饭煮得太烂，也很难吃，煮得不熟也难吃。要煮得刚刚好，吃起来才可口。放的调料也是如此，油、盐、酱油，各种调料，你放得适当才好吃，放得不适当也很难吃。什么菜放什么调料，都是有讲究的。生处能熟也就是说，你不懂得炒这个菜，那就要去看菜谱，要去请教厨师，同行之间要互相研究，慢慢菜就会炒，就越炒越好，就是生处能熟了。那么，熟处能生巧，最后他就能得心应手。一个好的厨师知道什么菜怎么配料才能够做好，他会非常清楚。

但是熟能生巧也是要用心了，不用心，一样也做不好。就跟做录像一样，十分钟的拍摄，同学昨天晚上就开始调试，刚才又在调试。就是说，我们自己认为没有什么问题，我自己会，但客观条件是不听我们的，肯定要提早去做准备。否则的话，机器有时也会有故障，也很难保证一定能做好。我们常常会觉得这件事情我会了、我做过，我做过多少遍了，不会有什么问题，最后事情做不好。做不好的话，你就会怪别人不配合，又怪什么条件不具足，又会怪什么什么原因。如果我们事先把这些因素考虑进去，去做了，就不会造成这个事情不成功、不圆满。所以我们做任何事情都要生处能熟、熟处能生，哪怕你做过一百遍、一千遍，都要把它当成第一次做这个事情一样，才能够“生巧”，否则就是不用心。

我们说话也是一样。我们可能到什么地方去参访善知识，善知识跟我们说了几句话，我们听了非常受用。但是你在庙里面，同样一句话可能听了一百遍、一千遍都不受用。为什么如此呢?就是说我们去参访一位善知识的时候，因为是生处，我们就很希求、很在意，就容易接受，有希求心，听了就很相应。我们平时天天听，听久了，熟处不能生，熟处不能巧，就完了。天天学，疲了，就学不下去，就学不好。听话也是如此，要很专注的听别人在讲什么，不是说我们视而不见、听而不闻，那我们这个心就会很成问题。

与人相处也是如此，刚开始班里的同学大家不熟悉，因为不熟悉，说话做事很陌生，心里很不自在，或者说不习惯，刚刚开始，大家都是“生处”嘛。一天又一天，一个月又一个月，一年又一年下来，大家相处久了，熟了，也就无所谓，你也不过如此，他也不过如此，大家都差不多，都不怎么样。一旦熟了，对同行善友、周边的人都不以为然，我们常常说“观过”。观过，毛病是很大的。

比如人去看一个东西，比如我们录像，它的镜头这样对着我们就刚好，正视。人仰视和俯视是不一样的，仰视就是向上看，俯视是向下看。向下看，不知不觉就会觉得我们要比别人高一等;仰视，就是说我们仰望，我们有对佛法僧三宝的希求心，努力追求进步的心，这是我们学佛法的一个最基本的心态。我们常常认为佛菩萨在他方世界，是我们看不到的地方，所以我们对着他方世界看不到佛菩萨产生向上仰望的心，实际上对日常生活当中具体的人和事，我们的心态、我们的眼光是往下看的。每个人的心态往下看，每个人的眼光往下看，无形当中每个人就生活在空中，生活在不是一个具体的现实生活当中，自然而然人就很难相处，这就是我们用心有偏差。

熟处不能生，熟处不能善巧，与同行善友相处就会有障碍，就会觉得好像又很熟悉，但是又越来越陌生，好多同学都有这样的心态。这是一个什么心态呢?就是说，处在一种半生不熟的状态。刚刚开始没有进入佛门，完全对佛法、对寺庙不了解，觉得寺庙好，出家的生活好，很希求，有仰望的心。慢慢熟了，就不用心了，没有希求心了，不能“生”。就是说，每天不能很好的发心，每天不能很好的用功。熟了不能巧，例如你现在负责典座，负责大寮，你认为：反正把饭煮熟就可以，把菜煮熟就可以，就变成这样一种心态。这种心态持续等流，一天又一天下去，慢慢慢慢，我们这种心态就会带到任何一件事、任何一个人(上)，在任何时候。慢慢慢慢，我们的心就越来越麻木，越来越难以认清自己，就越来越无奈，越来越难以超越自我。这也是我们真正去用功、去用心、有体会，我们才会觉察得出来。

如果没有的话，在日常生活当中，越是周边的人越是观过，越会有事;很远的人，跟自己没有关系的人，不是同一个部门，不是同一个组别的人，关系很好。不是同一帮的人，关系很好;同一帮的人，关系不好，就会变成这样子。就是熟了以后不能再“生”，他要去找另外生的人。不找熟人，再找生人;熟了以后又再找生人……这个就有毛病，用功出了问题。为什么他会不断去找生人?就说明我们的心比别人高，就是刚才谈到的俯视的心理，喜欢给别人讲，喜欢给别人开导，都是这样一个毛病。

昨天我们几位同修回来，他看到其他法师——出家比较久的同学，都顶礼。沙弥看到法师回来，都顶礼，这就非常好。为什么呢?这样熟了还能生，有恭敬心，这是一个非常好的心态，不是做出来给人看的，是发自内心的，所以修行就是修心。