2011年6月22日隆波通尊者关于手部动作的特别开示

　　时间:2011年6月22日下午

　　地点: 镇安寺

　　翻译: 邓虹嵘居士

　　有些学员曾参加过别的老师教导的动中禅,学习的是14个动作,现在想拜隆波通尊者为师,隆波对他们进行了如下的开示:

　　若是14个动作,是没有完全地跟随隆波田,没有完全传承隆波田的教导,没有完全尊敬隆波田尊者。因为隆波田尊者特别地标明总共是15个动作,他们没有纯正地把15个动作传承。 现在在中国有很多地方在教动中禅,我们动中禅注重的是正念,同时我们在修学的时候也要提起自己的正念,这样才有分辨的能力。

　　我曾经,在动中禅最初传入到中国的时候,就告诉大家动中禅未来将会在中国广泛传播,同时会有不少人来传这个法,所以,我们自己要很清醒(知道)这件事情。 现在他们教14个动作,我遵照隆波田尊者教导教15个动作。隆波田尊者他教导15个动作。因为起式这个动作实际上很重要,在整个连环过程中,衔接到这个(第2个)动作时,我们可以防止整个动作滑过去。所以,在这个动作(起式)时我们可以同时觉知到两个手,它是起均衡地觉知(作用),避免了我们在做的过程中滑过去陷入到没有觉知的状态。

　　在我这里,我是完全传承隆波田尊者15个动作,如果学员在别的地方学了14个动作,来到我这里后,我就告诉他们,隆波田尊者是按照这种方法来标记动中禅的动作的。 如同我们的手有十个指头,若少了一个环节,就象少了一个指头一样。又如我们有两个眼睛,若少了一个眼睛,我们就有缺陷。 在家里我们都有父母,只要父母健在,我们要孝顺父母;父母去了,父母好的教导我们要传承。 如果我们是学生,对师长的教导我们要遵守,对师长要尊敬。所谓尊敬,就是按照师长的教导去做。

　　动中禅的传承也是要按照原汁原味去教导,不要让它在传承的过程中发生一些改变。对于佛陀的言教,也是这样。在整个佛陀言教的传承过程中,同样有的地区也是发生一些改变,这些改变会让后来人产生误解,包括泰国也有类似情况,比如在一个大的石头上发现有些痕迹象是脚印,他们说那是佛陀的脚印,说是能带来好运的圣迹,结果很多老百姓就去崇拜,实际上这个就远离了佛陀的教导。所以,我们也要观察我们自己的老师,他引导我们的道路是不是一条直接的道路。 我这样讲,不是要大家跟着我所讲的就去执行,没有限制任何人,只是把这个实际的情况告诉大家。在我这边,我传承隆波田的15个动作的方法;如果有其他老师,有跟随隆波田,(却)有其他的提法,那么那是他个人的见解。正如我们有十个指头,我们不能(漏)掉哪个指头。

　　作为我自己,我是不会跟别的老师就这些问题去争辩,我个人主张完全遵照隆波田的教导。如果我们从第2个动作去数的话,确实是14个动作,事实上是把第2个动作算成了第1个动作。 如果我们个人有些偏差,有些缺少,那这样在往下传承的时候,那学习的人又有其他偏差,那么可能就会越走越远。 对于正念的强调,我们都是一致的,不管我们在行住坐卧中都要保持正念,乃至我们眨眨眼睛都要保持觉知。对于这一套培养我们正念的15个动作的技巧,我们要把它纯正地传承下去。事实上在泰国也有不少人在教14个动作,但如果到南来寺一定是15个动作。如果在南来寺,坚持14个动作的话,我们就要把他赶出寺院。

　　大家可以相继地去宣传,说尊者从来到中国传动中禅的第一天开始,就坚持15个动作。