当五祖讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：

　　“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

　　“何期”就是没想到的意思。

　　他悟到了什么？他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。

　　正因为我是这样,所以遇到这样的父母

　　正因为我是这样,所以遇到这样的配偶

　　正因为我是这样,所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人

　　正因为我是这样,所以遇到这样的人、事、物

　　抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候,有没有找出自己对应的落处改掉呢?

　　一个人遇到的父母,妻子,子女,朋友、下属、上司都是自己的映现

　　也就是说,恶妻,恶子女,恶父母,恶友、恶陌生人、恶上司,也都是自己

　　怨谁都是怨自己，不满谁都是在不满自己。

　　自己是什么样的,自己的世界就是什么样的,自己世界里的人就是什么样的

　　这就像自己是一个水晶球,水晶球里有许多像,把这些像放大很多倍,就成了现实中自己身边的人事物,每一个人,每一件事,每一样拥有,遇到,都和水晶球里的一个像对应

　　自己遇到的人事物,就是给自己拍的一张照片,照片里把自己每个相都放大百千万倍,清晰的呈现出来了

　　自己有某个不好的地方,映射出去,就是遇到某个不好的人,或者某件不好的事

　　反过来说,遇到某个不好的人,或者某件不好的事,追根究底,是自己有某个不好的地方

　　有同学问道:

　　打个比方，如果说一个人的老公爱去P，但是他老婆很贤良淑德啊或许夫妻生活也很好，没有错。这种情况该怎么说呢？

　　这个妻子必定有一处相关的落处,映现到丈夫身上,就是丈夫爱去P,映现到其他人身上,又有不同的表达

　　也就是说,自己没有这个缺点,身边的人也不会有这个缺点

　　只是在自己的身上没有表达成行为和事件,还在自己的水晶球上,但是映射到别人身上,就用行为和事件表达出来了

　　自己没有邪念,魔找不到地方住下去;

　　自己现在没有邪念,不会给过去的恶种合适的环境发芽;

　　恶报发生是因为过去的恶业吗?--大多数都不全是,是因为你现在的日常生活言行某方面有问题,引动过去的恶业发芽

　　丈夫是我的相,子女是我的相,父母是我的相,朋友是我的相,遇到的人、看到的人都是我的相，到处都是我自己的样子

　　骂我的人,恶我的人,遇到的每一个人、事、物，都是我自己的落处所化现

　　我说谁不好,是在说我

　　我抱怨任何事，都是在抱怨我自己

　　有一个人曾经问我,他说怎样才能有一个这样的孩子?

　　我想了想,告诉他,观察一下其他这样的孩子都有怎样的父亲,如果你也是那样的父亲,那么你就有这样的孩子

　　为什么呢?孩子也是自己的一个相映射放大出来的.

　　当发现别人什么地方不好的时候,马上反思自己何处不对,把自己转了,自己遇到的人事物就会是另一番人事物

　　所以佛法里说:一切唯心造

　　因为我现在是这样的,所以我现在遭遇的人、事、物就是这样的,我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射.

　　修心最终要落实到细微实际的言行上,因为心的映射,映射到自己身上是自己的言行,映射到外部世界,是身边的人事物

　　一念嗔恨，摧毁一千个大劫以来积累的善业福德，所以生嗔恨叫做“火烧功德林”。你以为没有生嗔恨、发脾气，其实你看不惯、讨厌、反感、争执的时候已经起了嗔，即使针尖大的嗔恨，菩萨也能观察得清清楚楚。

　　看到别人邪淫、贪污、贫穷、吵架、讨厌，自己也有问题“应观法界性，一切唯心造”

　　看到别人的过失，就想到和明白这是自己的不清静心感应出来的。

　　看到别人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，忏悔。

　　看到别人贪污，想到和明白是自己贪心所感，忏悔。

　　看到别人贫穷，想到和明白是自己吝啬所感，忏悔。

　　看到别人吵架，想到和明白是自己嗔恨所感，忏悔。

　　各种灾害，环境污染，人心不古，等等，都是自己感应出来的，都要忏悔！

　　时时忏悔，处处忏悔。先忏悔自己，然后为众生忏悔。

　　所以佛门里有句话：

　　“有福报的人，从来看不到是非、听不到是非；没有福报的人，常常看到是非、听到是非、说是非”

　　看别人这里不好，那里不对，这说明自己业障重、福德薄、很多地方都不好。

　　共业感召。白话说，就是物以类聚，看到、听到，也是聚的一种。