你是要迈向解脱呢,还是要迈向情执呢?

　　如果用凡俗的心情,会认为我们这种人无情,我们一定会被毁谤,还会被告的,但是不要忘记,我们佛法讲究竟解脱,到底是解脱什么?只要你还有一丝丝的实有见、实有感,你就不可能于一切法中解脱。法还是要照真理实相去谈,即使我们做不到,法还是要这样谈,因为他的真相就是这样子,他的解脱处就是这样子。我们现在在世俗里虽然做不到,但是观念上先要明白目标方向、我们要先明白真相就是这样子,做得到做不到是个人的问题。真相就是这样子,这个叫解脱。

　　在生命的真相中、实相中,生命是单独的,绝对的单独的,这个是在真相、实相上来谈,丝毫的染着依靠都不可得的。我们不要讲我们佛法的实相,讲人间的一般观念,说‘夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞’。还有\‘黄泉路上不相逢’,是不是?好,我们就要谈到这个是一定要面对的,是不是绝对单独的?是不是能替代的?因为夫妻的感情好,朋友的感情好,师父弟子之间感情好能替代吗?子女亲情能替代吗?

　　注意听喔,谈到法的实相、真相的问题,他本来就是这样子,我们不能因为我们是世俗的众生,众生在情执中,把情执当作实相,然后说离开这个情执的都是没有人性;站在法上、真理的实相上,他确实是这样子。

　　那问题是,我们今天学佛的人,你是要迈向解脱呢,还是要迈向情执呢?这个要自己要去明白,这个是个人的事,法的真相是这样子,你们愿意跟真相相应,还是跟执着、颠倒、造业、烦恼、生死轮回相应,那是个人的权利跟自由。但是法就是要谈清楚,法就是要讲明白。当时佛陀的开示跟现象,以及弟子们的事情都一一在这里记录下来,我们从如实的经文中看到了这些问题。

　　我们现在幸福多了,为什么说我们现在幸福多了?因为我们现在谈的是大乘佛法,还有超越处,我们现在谈的是什么?在人间,你的家庭中,你的事业人际中,你不一定要厌离,但是可以解脱。我们更谈到这个问题喔,是更重要的一个问题喔!

　　所以大家要明白,大乘佛法确实有它的不共处,但是根源呢?佛法的根本是一样的、不会变的,不要以为大乘的法超越小乘,不是这样讲,是有他的应用,更超越的地方。就像我们以前:走路是普遍的事,骑马那就有智慧了,因为加了一个交通工具,然后再加上马车可以坐更多人。我们现在不但有马车还有火车,同样的道理,但是他有更超越的作用,我们现在还有飞机可以超越江河、阻塞,可以更快的达到运输的功效。马可以乘载,船可以乘载,车子可以乘载,飞机也可以乘载,这个理是一样的。同是乘载工具,但是效应是可以更好。

　　佛法也是一样喔,根本的法破除执着、我见是一样的,这个不能变的,但是方法可以更精良,应用可以更巧妙。过去一定要远离人间一切贪欲,放下一切,大乘法给众多的众生带来更多的方便,你现在不能放下、不能远离人间的一切,但是你可以在这万法中,同样可以见法、知法、入法更超越,我们过去要放弃才能自在,现在不用放弃也可以自在,那就更难得啰。我们今天在火坑里不被燃烧,在水里不被溺,那更高超。我们以前是要远离水、远离火你才能安全,我们现在功夫更好,水中不溺、火中不烧,那这个就更了不起了。