《观经》是净土宗正依三部经典之一，其重要性不言而喻。一部《观经》，佛讲到最后只作了一句话的总结：

　　“阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”

　　这叫画龙点睛。

　　画龙点睛是一个故事。有位秀才去拜访一个朋友，这个朋友会画龙。朋友在墙上画，笔走龙蛇，很快，龙身、龙尾、龙鳞、龙须、龙角、云彩都画上了，惟妙惟肖，但就是没有眼睛，是一条盲龙。

　　“画得好啊！”秀才看了就鼓掌，“不过，你这条龙怎么没有眼睛啊？”

　　他说：“这不是一般的龙，不能画眼睛。”

　　“为什么不能画眼睛？不画眼睛不是瞎龙吗？”

　　“此言差矣。”他说，“你是秀才，胆子比较小，今天因为你在这里，不好意思画它的眼睛。”

　　“没关系，你照画眼睛，不会把我吓着的。”

　　“真的？你站好啦。”

　　“站好啦。”

　　“你最好离开墙壁远一点，后退一丈。”

　　“干什么？”

　　“你后退一丈再说。”

　　这位秀才乖乖地退了一丈。

　　“站好了，我点眼睛了，你看好啊！”

　　只见这位画家朋友把龙眼睛一点，刹那之间满壁生风，云蒸雾绕，惊雷一声，这条龙破壁而出，飞腾而去。秀才一眨眼，墙上龙没有了，已经到天上去了。

　　这就是画龙点睛的故事。

　　《观经》十六观，就是释迦牟尼佛画的一条龙：从一开始画定善观，日想观、水想观、宝地观、宝树观、宝池观……一直画西方极乐世界，画到最后，这条龙画成了，点睛之笔在哪里？就在最后这句话。

　　如果没有这句话点睛，这条龙活不起来。为什么？修定观很殊胜，但是我们修不了。上品上生很殊胜，但是我们发不了大菩提心，也没有分。

　　看到下品下生，“他恐怕宿善比较好吧？也许是方便吧？这样能行吗？”本来这里龙尾一抖，还是有点活力的；我们一怀疑，又死掉了。

　　我们不知道重心在哪里。定善十三观，散善三福，大乘善修不来，小乘善修不来，那么世间善努力修一修吧。“孝养父母”，真的要孝养父母的时候，就发现自己其实很不孝，经常跟父母顶嘴，心里忤逆。“尊重师长”，也不行。“慈心不杀，修十善业”，经常杀生，还问师父：“蚊子能不杀吗？蟑螂呢？臭虫呢？咬了我怎么办？”理由多得很。一看，这三福也没有分，三学不能成就，这条龙在我们心里没飞起来。

　　释迦牟尼佛很慈悲，最后说：“讲这么多，是能修定善的修定善，能修散善的修散善；能修大乘的修大乘，能修小乘的修小乘，能修世间福报的修世间福报。三福无分、三学无门的人，我还有法门接济你，就是念佛。”

　　所以，到最后就画龙点睛，把念佛法门一点，整部《观经》就活了，栩栩如生，定善也有它的意义，散善也有它的意义。不然，都没有活起来。

　　如果没有善导大师，虽然释迦牟尼佛点了睛，我们也看不懂，眼睛是闭着的。看了善导大师的解释，我们的眼睛才亮了。“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”，这“本愿称名”，就是整个十六观的眼目所在。

　　所以，可以说是释迦牟尼佛画龙点睛，也可以说是善导大师画龙点睛。眼睛一点，就亮了，我们就能看出《观经》的来龙去脉，知道念佛必定往生。所以，这一笔是画龙点睛之笔。这在别的祖师大德对《观经》的解释里都没有，这条龙是有眼珠的，不过还没有睁开。善导大师一解释就非常清楚了。