《八家语录》序

　　一诚

　　佛法在世间,不离世间觉;

　　离世觅菩提,犹如求兔角。

　　自六祖惠能大师出世以来,禅宗历宋元明清,慧灯相续,奕叶芳丛,千年而绵延不断。然禅门晚秋,亦不无凋落之嫌。民国时有我虚公老人,接续五家法脉,砥柱中流,力挽祖法于既倒,扶树宗门于季末。而今国运昌隆,物阜民丰,文化繁荣,佛教文化亦随之蓬勃发展,各家各派唱和之声不绝,激荡之气常融。禅宗一脉也异彩纷呈。如今以禅命名、以禅立意、以禅会友、以禅为文,比比皆是,寂寂然焉犹嫌泛泛。

　　禅宗传世,一传承,二精神。论传承临济、曹洞,清晰可循,沩仰、云门、法眼亦由虚公老人接续。论内在精神,则不可以名,强名之曰禅;形之于相,则勉而以文显,所谓“文以载道”者也。近日,悟凡禅人送来《八家语录》,阅之不觉欣欣然。古时有马祖、百丈、黄檗、临济《四家语录》。临济而下诸大老唱和激荡、出格超群者代不乏人,后有《黄龙四家》,惜黄龙一派寂而不传,唯杨歧一枝独秀。若以一贯而论,杨歧、圆悟、高峰、虚老皆一时表率上流者。阅此《八家语录》,是为临济一贯宗风。唯冀其能鉴古照今,使临济宗风不坠于地;亦使禅家精华对于人间佛教在此间落实有所裨益。

　　圆悟克勤禅师有言:“祖师道:‘正说知见时,知见即是心;当心即知见,知见即如今。’若明心达本,知见历然,正说正行,当阳显赫。且作么生是即如今底事?大家齐着力,共唱太平歌。’祖师之语以为抬头后缀,是为祝愿,亦为体现此间即禅,禅在此间。是为序。

　　摘自《法音》2013年第4期