第四十九回

　　「师父说，他为了众生的苦而修行，这是怎么一回事呢？修行明明只是为自己啊！这里头必有深意……」

　　当晚，阿明就带着这个疑问入睡。

　　一团云随风吹来，突然他看到自己变成一只雁儿，大师变成一只大鹏鸟，直冲过云层，直达雪山峰顶，昂首伫立。他（雁儿）也直追过去。大鹏鸟长鸣三声，竟然唱起一首歌来：

　　悲勤一念

　　抬起头 一眼望去

　　无限的空悲上心头

　　众生苦痴 我必要救度

　　法力何时成就

　　愈是悲悯 愈是悲勤

　　救度众生先自救

　　别一别 已经是 好几个秋

　　法不成就不回头

　　让我当下 步步中极

　　一念也不空过

　　瞬间，梦境就消失了。阿明醒来时，天已经破晓。

　　那首梦里的歌还在心里萦绕。那是他熟悉的一首歌，只是词已不一样了。

　　无论如何，他睡前的疑问已在歌里得到了解答。他也就不问师父。

　　但他想，这一定是很深妙的法。

　　他决心要像师父一样，为了众生的苦而修行。

　　黄师父下座后，阿明走上前礼拜，然后坐在一边，静静坐着。

　　师父久久都不说话，闭上眼睛，只是沉默。

　　良久，师父睁开双眼，看着前方。

　　阿明期望着师父能再说一些什么。

　　「『法』是谈不完的，许多问题要修才能解答。」

　　「怎么修呢？请师父指点。」

　　「从一门禅法开始，修定。」

　　「好的。」

　　情感智慧

　　黄师父从袋子里拿出一本厚厚的书，放在阿明手上，书的封面写着：《清净道论》

　　「哇，这么厚！」

　　「这是累积佛陀原始教法的戒、定、慧三学大全的一本书，有时也被称为『原始禅修法的百科全书』。你拿去看，作为解除一切好奇与问题的参考，里面有的答案，你就不必问了。师父也没办法在修学重点上有所增减。只是在理解上、实践上若需要参考实修的经验，你可以问师父。」

　　「那么丰富的内涵，弟子一定会慢慢去理解它们。但在实践上，是否有一步接一步，比较单纯的用法呢？」

　　「有。本来多不一定要失去单纯。若对『法』有体证，有整体观的能力，懂得多心也还是可以很单纯的。就像你看眼前这一片雪山的视野，如果你用文字描述给一个瞎子听，或描述给从来没有睁开眼睛看这一片视野的人听，会不会更艰难、很繁多呢？」

　　「会。纵使用再多的文字形容景色，他也不会像我们打开眼睛看到那样清楚地知道该景色。你想，对在听的人来说，那种种描述叙说，会不会很复杂呢？」

　　「太微细的描述必然很复杂难懂。」

　　「那你一眼望去，这景色是否很复杂呢？特别是你的心？」

　　「不会啊！只是如此。」

　　「这就对了。所以对于一个未有体证的人来说，『法』的理论可以是很多很复杂的。对于有观慧禅慧的人，就像睁开眼睛看这片景色的人一样，对于他们来说，这是单纯的、和谐的，没有矛盾，没有疑惑的，而且怎么来，怎么去，都是很清楚的。」

　　「所以修禅需要有经验的人引导，才不会面对这么厚厚深奥的书丈二金刚摸不着头脑？」

　　「对。」

　　「那我听师父教就好了，我懒得读太多。」

　　「那也不是。读书，修行的书，就像要去一个未知的旅程前研究有关的地图，是有很大的帮助的。」

　　「但师父已经知道那地图，也看过那地方了呀！」

　　「你不能完全依赖向导。旅人自己也看过地图，向导引领起来就方便得多，说一知十。」

　　「哦，原来如此。好的，我会读，但我只想知道下一步怎么走。」

　　「对。有整体观了，还要知道该怎么走下一步，这就是引导者的作用。许多时候，你们很难知道你们身在何处，在哪一个阶段，所以不知道如何用那么全面的指示往前走。可以看得出你是属于哪个阶段的人，就能告诉你怎么走下一步。」

　　「嗯。」

　　「布施与戒德，师父就不用多说了，你可以自己读。记得重点都在培育一颗无我无私心，以慈悲喜舍的心待人。那样一切善法，如忍耐、包容、和谐、慷慨……全都很容易培育起来，这一切都会加强我们的净化，对我们修定修慧都会很有帮助的。」

　　「『慈、悲』都有听说过，『喜、舍』还是第一次听到，师父能否解释一下？」

　　「基本上，这也可称为佛教的情感智慧。简单说『慈』就是愿别人快乐的心；『悲』就是愿别人离苦的心；『喜』就是欢喜别人的成就、财富……一切好的东西，随喜它们，希望别人不失去它们。基本上这三种都是『真爱』的某些层面。因为真爱必须真心愿别人好，不愿别人苦，不妒忌他人成就，或得到任何好东西，不希望别人倒霉。若是一个人只会在别人不幸时帮人，却不能在别人超越自己时祝福别人，那他的『爱』、情感都是有缺陷、不健康的。同样的，只愿别人好，别人有苦时却不肯付出，帮助减轻别人的痛苦，那份『爱』也是不圆满的。一味同情别人苦，不能看到别人快乐的心，也是不圆满的。所以这三者都具足了，才能称为『真爱』。」

　　「但不论我们怎么祝福，别人还是可能不快乐，还是可能苦。甚至有可能会失去他们所拥有的好东西呀！」

　　「所以我们需要培育『舍』，通过了解众生所遭遇到的一切得失苦乐都源自他们自己所造的业，遇境要保持平平常常的心。所以这是真爱，也就是『慈悲喜』的基础，让真爱不败的因素。」

　　「佛陀真有智慧！以前我还以为修行人放下一切去剃光头，已『四大皆空』不再有情感了。」

　　「正好相反，而是有最健康的情感！」

　　（待续）