这《楞严经》是开智慧的。但是要不要思维呢？说实话，看楞严经是不要思维的，就是这样去看。在定中，你就是“阿难”在跟佛对话。我们要提起恭敬心、虔诚心，阿难的毛病就是我们的毛病。我们就是在和佛对话，现在就是楞严道场。佛在哪里呢？佛是法身佛，无相佛，千佰亿化身释迦牟尼佛，他就在当下，我们没有慧眼，看不到。我们呢！要一字一句的读下去。大家呢！领读也好，听读也好，要把这楞严经时时刻刻的记在心里。

　　你看《楞严经》与看其它经典，是不是不一样？它讲的这些东西，真的就是我们的毛病，真的就是我们日常生活当中，所触犯的一切。我们为什么不能觉悟？佛讲了，因为我们用了攀缘心。很简单的道理，这是通病，佛也有这个毛病。所以，他讲了出来。那我们有没有呢？有！佛为什么有这个毛病呢？因为佛也是由凡夫修出来的；金子都是从金矿中炼出来的；我们都是要从凡夫走向佛道的。因此所有的佛都有众生的毛病，众生都有佛的智慧。

　　我们今天来呢，都应提起勇猛精进心，把这个《楞严经》记在心里，来护持正法。要知道怎么去修行，去提携大众、去弘扬佛法、使正法久住。不要象佛所说的成为罗汉，成为自了汉，自私自利，自己修行为自己，为升官发财、家庭平安、一切如意啊！这不行！要发大心。干什么？护持正法！就象我以前讲过的，要象一棵大树，默默的奉献，还要有牺牲精神，你们这样修行，才能开悟。

　　你们修行的心，如果有在家里、在社会上，干事情的一半，你们都可以成就了。还不用说你全心全意了。就是拿出三分之一，你都是佼佼者了。你要是拿出一半的时间在寺院里，正法在世间，就存在了。你要是拿出三分一，就是相法存在了。所以现在你们是什么呢？有心啊！没行动！个个都说我要修行，我要觉悟，我要开智慧，可是谁都不去做，所以变成末法了。

　　“法”有没有末？没有！是人，不能执行了。如果你们这些人，全都发起精进心护持正法，那现在就是正法时代了！

　　为什么说以后“法”没有了呢？因为将来的人，听都不愿听，连来都不想来。现在的人，还能听法，有的还能做到一些。而且，这些将来的人是求也求不到的，说是骗人的。为什么求不到呢？是方法错了。所以，这个佛法就慢慢的衰落了，灭亡了。为什么？就是因为我们修行的方法错了，提不起来精进心，一错就全错下去了。

　　佛法为什么会灭亡？大家后来都为了享受，贪、嗔、痴。所以，导致佛法灭亡。那么，现在佛法会不会因为我们的精进心就不会灭亡呢？一样会灭亡，这是世间的规律，必然的，不会变的。今天，我们有这个因缘读诵这个经典，是因为这个经典即将进入灭亡时期，但还没灭亡。所以还有这么多人，来护持，来学习，还有像我们这样执着的人在学习这个法门。

　　《楞严经》第八卷，是讲我们修行渐次的法门，也就是我们修行的次第。其实《楞严经》已经在第一卷已经讲完了修行的方法。后面讲的，是对那些钝根的众生讲的，因为钝根的众生不能马上以心印心，没有办法！对钝根的众生，一定要佛，苦口婆心的，把修行的，一个阶段，一个层次一个层次的讲出来。这也是阿难祈请这一部经典对末世众生的一种慈悲，一种悲愿。这一卷就是讲修行的次第，所以大家要明白。 如果我们大家真的都心无杂念，以心印心，真的不需要语言了，讲多了都是多余的，都是废话，根本就没有实义。 修行呢？不是说“我修什么宗”。一宗即一切宗；一切宗即一宗；喻一宗喻一切宗；一切宗喻一宗要这样圆融的去修，才能广化众生，才能无碍。如果执着“我是修什么宗”的话，那你怎么去渡众生呢？法无高下，是法平等，我们要进入平等、清静的这种境界当中，来领悟佛经的深义。

　　《楞严经》的第九卷中，前半部分讲了四禅八定，四禅八定是共法。大家知不知道什么是共法？共法就是不管世出世间、一切教内；例如道教等别的教派，也都修这些法；所以称为共法。我们也修这个法，四禅八定是共法当中的。但佛称四禅八定为世间法，不究竟之法。为什么呢？它是有心去修的。第九卷的后半部分是讲我们修行的，一个一个的境界。

　　五十五种阴魔是什么呢？就是色、受、想、行、识。每一种都有十种阴魔，加上前面的四禅八定，每一个有三个界，色界、无色界、欲界，总括有三十三天。我们修行的阶次有五十五个阶段。每一个阶段都是一种境界，一个层次。如果你能超越了这种境界、这个层次，就是一个神通，一个妙用。佛为什么讲出来了呢？因为我们都有这样一个通病，只要大家抓住了犯病的规律，你就不会怕着魔。

　　我们为什么会着五十五种阴魔呢？就是因为我们有贪求之心啊！来了境界就贪着。然后贪求这种境界，“哎呀！别人修行都有这种境界，我怎么没有呢？”这是魔得便的主要因素。如果你没有贪求心，一切随缘，境界来了，我也不欢喜；去了，我也不留恋；这样呢就变成超越一个一个的境界，超越了之后就变成了神通。神通是从哪里来的？是同魔打出来的，是与魔打出来的经验。就象世人所说的社会经验一样。你一个一个的境界和自己的贪求作斗争，降伏了之后就变成了经验，经验就变成了神通妙用。你打不败它，它就统领你。你打败它，你就统领它。所以一切鬼神都是护法，所以大家都不要害怕，每一个境都不要贪求。

　　当初我看《楞严经》的时候也怕，总觉得每一种阴魔我都沾上了一点边。现在想一想。如果我没有贪求的心，不求这个、那个的境界，来了就让它来，去了也由它去。古大德也不是讲了吗！佛来佛斩，魔来魔斩，这样就不会着魔了。

　　你们修行要发大愿，要广渡众生。如果不发大愿的话，是修不出去的。为什么呢？你没有愿力，就证明你有自私的，“我”的存在。发愿的时候，愿力越大，“我”就破得越快。愿力，为什么发小了呢？那是因为有“我”啊！什么都为“我”着想。如果发愿大，就把这个“我”撑破了，装不住了。而且连魔障都不能找着你了；他们都畏惧你了。因此要发大愿，这样才能成就得快。

　　因为愿力大啊！厉害啊！他们都不敢惹你了。

　　问：如果我们知道魔来了，我们会善待它。但有的情况是我们连自己着魔了都不知道，那怎么办？

　　答：你讲得很有道理，关键就是你连自己着魔都不知道。《楞严经》的第十卷佛就说了方法。但你的问题问错了，你知道着魔了，善待它？你这样还是有心；你要无心去对！它来了，你知道它是魔。但无心，无心魔自消啊！善待它这叫有来有去，你不是与它礼尚往来吗？

　　现在有人供神、供鬼。我以前是不管这些事的，现在我提倡一点，就是超度它，去度化它，不要跟它礼尚往来。有来有去这不好，要想帮就帮到底，要不帮那就不要与它拉扯，犹如藕断丝连一样，这样它修不出去，你也修不出去。所以。我提倡一点就是超度它们。 不要说善待它们，与它们礼尚往来，你这样真的会落入这个道的。记住！知道它是魔，不善不恶，不动心，魔就自消。如果你一动，魔就不走了。就象世间人所说的一样，请神容易送神难。 那自己着魔不知道，怎么办呢？佛在《楞严经》中的第十卷把方法说出来了。