丛林制度其实就是佛教的寺院制度，出家人在进入佛教后需要遵守这个制度。其实丛林制度的影响力是很大的，师兄可以多去了解这方面的内容，这样师兄对丛林制度的了解会更全面，同时师兄也能知道丛林制度的创始人是谁。为对这个问题有个了解，我们来看看下面的回答吧!

所谓丛林制度，原来专指禅宗的僧团制度，明、清之后，丛林制度则泛指所有的汉传佛教寺院制度。中国的丛林制度是由禅宗高僧马祖道一和百丈怀海禅师所首创，从表面上看，丛林制度与佛教的戒律有很大不同，实际上却是以戒律为根本，丛林制度是佛教中国化的一种表现。

丛林制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持为一众之主，非高其位则其道不严，故尊为长老，居于方丈。不立佛殿，唯建法堂(后世乃立佛殿)。

所集禅众无论多少，尽入僧堂，依受戒先后腊次安排。行普请法(集体劳动)，无论上下，均令参加生产劳动以自给。又置十务(十职)，谓之寮舍;每舍任用首领一人，管理多人事务，令各司其局(《景德传灯录》卷六《禅门规式》)。佛教在中国封建社会里成长了近两千年，不仅寺院的经济是完全依附于封建统治阶级，即从寺院制度中也可看出封建势力是从教外、教内控制着整个佛教，使佛教为封建主义服务。现今佛教寺院中的丛林制度，并不是自古就如此的。在隋唐之时，只有“寺”和“兰若”之分。寺的建立要经过政府许可，所谓“敕建”寺的名称要由政府颁发，寺中设首座，寺主、维那，称为三纲，是要由政府任命的，兰若的性质，仿佛近代的茅蓬，只供少数人居住的，兰若也叫做佛堂。到了唐末，由于禅宗衣法相传的习惯，于是寺院的住持有了世代之分，如南宋初正觉为天童寺的第十六世。然而这时宗派的修行，随主持而变易，住持个人所传承的法派与寺院主持的世代无关。到了元宪宗时分天下寺院为禅、教、律，各守其业，不相变易;于是法派与寺院成了固定的关系。这就是明清时代汉地十方从林制度的起源。

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