漏尽通就是把烦恼漏尽，这样师兄就没有任何烦恼，且能得到解脱。其实佛教关于漏尽通的故事也有不少，师兄可以多去看看，这样就能知道漏尽通的威力有多大。那接下来我们一起看看漏尽通的故事吧!

从前有位罗汉，带着新收的徒弟去游历，他这个徒弟一路上背著衣单行李，而想：‘行菩萨道是最无上的，我一定要发心修菩萨道，来度一切众生。‘徒弟这么一想，罗汉立刻就知道。

他想：‘徒弟现在发菩萨心了，而我只是个罗汉，我应该来背著行李。’于是就把徒弟所背荷的行李全都自己来背著。

走了一段路，徒弟又想：‘舍利弗刚行菩萨道，就有人向他化眼睛，挖出左眼，人家反而不要，还说不对，说要的是右眼。唉!菩萨道真是难行难忍，我还是不要修菩萨道好，还是去修阿罗汉法，做个自了汉算了。‘

罗汉师父又即刻知道徒弟的心念已从大退小，故把行李全都交还徒弟背著。这徒弟背著行李没多久，又发起菩萨心来，罗汉知道，又把行李衣单接过来背著。

这么一接一给，把徒弟弄得莫名其妙，而问道：‘师父!您一下子要背，一下子又交给我，现在您又拿回去背，这不是很麻烦吗?’

罗汉答道：‘一路上，你先发菩萨心，回小向大，所以行李应由我行罗汉法的人背负。过一阵子，你又回大向小，不修菩萨道而想罗汉法，所以行李仍应交由你背负。现在你又发起大心，这些行李又应该我来背负。‘

徒弟听了之后，知道自己的师父是真有来历的，于是他就发大菩提心，行菩萨道。

在阿难尊者结集经藏的时候，因他还未证得四果，没有得到漏尽通。结集经藏的人，大家开会讲明只能证得四果阿罗汉的人才可以参加。而阿难只证到三果地位，所以大家不让他进去。他站在门外焦急万分的想：‘怎么办?所有佛所说的经典，我都记得。

但现在只因我未证得四果，而不能参加结集经藏法会，这怎么办?’就在这一著急之下，他即刻证得四果阿罗汉。于是他喊道：‘我现在已证得四果了，你们可以开门让我进来了吧!‘

里面的大罗汉们就说：‘你若证得四果，又何必要开门才进得来呢?从钥匙孔就可以钻进来嘛!’阿难一听，想：‘对啊!何必要开门呢?‘于是他就运用神通从钥匙孔钻身到里面去。

所以证得阿罗汉果的人，进出是不需要开门的。若有人说已证果，但要开门才可以进得来，就可知道那人是打大妄语，说假话。

证得四果阿罗汉才能够诸漏已尽，烦恼就是漏，有八万四千种烦恼，就有八万四千种漏。生出烦恼即是向下漏，名有漏，漏到欲界、色界、无色界里去。所有一切的毛病、欲念心、贪恋美味、悦音、洋房、汽车等等，都叫漏。

你所喜爱贪著的，或放不下的，都叫漏。所有的恶习气怪毛病，如喜欢抽烟、喝酒、赌博、找女人，这都叫漏。女人喜欢找男人也一样是漏，女人每月都有月经来，所以女人漏得更多。

男女放不下淫欲心，这叫最大的漏。我们人的身体就叫有漏身，眼、耳、鼻、口、大小便处都叫漏。明白的讲，你心里打妄想，保持不住自己的精气神，这就叫漏。

这些漏就好像瓶子的底有洞孔，装多少水就漏掉多少，做了多少功德就漏多少。诸漏是太多了，数也数不尽，其实还不只八万四千种。可是阿罗汉诸漏已尽，‘已尽’不是说已经漏完;而是已经完全没有漏了。

不是说漏完了，就叫尽;而是根本已没有漏，根本就不漏了，这才叫‘漏尽‘。所以大家看经文要特别清楚明了这个意思。

漏尽通就是诸漏已尽，要证到四果的罗汉才能得到。现在这些万二千大罗汉们，都是诸漏已尽，没有一点习气毛病的圣人。

这些大阿罗汉们，因为都已得到漏尽通，所以无复烦恼。‘无复’即是不会再有的意思。他们所作已办，不受后有。生死已了，所以无烦恼。烦恼究竟有多少呢?有八万四千那么多，八万四千种是太多了，故把它们总括起来即是无明。

无明生出所有的烦恼，分类成三种，就是贪、嗔、痴三毒。这三毒把所有人的佛性都遮盖住。我们从无始到现在，所以还未成佛的原因，就因有这三种烦恼。

三毒把人毒得醉生梦死，总也不能返本还原，恢复本来的真面目。但是若修三无漏学--戒、定、慧，就可以灭除这三毒，恢复清净。

戒就是止恶防非，对治贪心。贪心就是贪而无厌，不知满足。野心大的当政者总想吞并掠夺别国的土地资产。贪婪的人则常希望世界所有的物质都归为己有。

有了贪心就会生出邪念，而去贪不应得的财宝物质。为何会生出贪?即是不懂得戒。戒是止恶防非，叫你知足知止，不要妄贪。你能守持戒律，就可以战胜这个贪心。

以上就是漏尽通的故事，师兄可以多去看看。关于漏尽通的知识有许多，如果师兄想有更多认识和了解，那师兄就要用心去理解，这样才能有更多收获。