菩萨行指的是修菩萨道的行者,自利利他圆满佛果的大行。也就是广修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜。略则六度,广则万行。

关于菩萨行的相关介绍是有很多的，只要大家能够经常去修行，就能够收获到很多的知识，从而使师兄们有很多的帮助，那接下来就先为师兄们介绍下菩萨行的基础知识吧。

菩萨自度度他，自他平等，不如此修，与本性不相应。正觉是觉悟觉察绝对正确，凡夫迷而不觉，小乘罗汉及辟支佛均为正觉，以正法自觉谓之正觉。小乘人不平等，自度而不发心度人，是被动的度生，不求他，他不度;菩萨为不请之友。度生本来不易，众生不肯接受还要找麻烦。

十行菩萨修六度是度自己的，十行以后才能度他。依此推论，凡夫修六度多分是有利于自己。如布施可以度自己的悭贪之心，受施者所得之钱财有限，不过用布施为手段，以成就自己治贪之功。诸恶莫作是持戒的前方便，若起一恶念，障碍他人，持戒即不清净;很小的善事未做，即违众善奉行之旨，若随时留意身口意三业之造作，何时何地不是道场?忍辱也是成就自己，接受他人之侮辱毁谤，可以为自己消灾，他人无缘无故来找麻烦，应作还债想。学佛的要件是成就自己，无论受任何委曲冤枉，都不怨天尤人。如作得到，则所作已办，不受后有，可放心度众生;若仍存有计较之心，是非人我萦绕于怀，学佛算白学了。

上面就是为师兄们介绍的有关菩萨行的简单知识，相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解菩萨行，就应该要经常去修行，从而使大家了解到更多的知识，并且还能够有很好的提升。

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关于菩萨行的相关介绍是有很多的，只要大家能够经常去修行，就能够收获到很多的知识，从而使师兄们有很多的帮助，那接下来就先为师兄们介绍下菩萨行的真善知识是什么吧。

(1)能辨别善恶因果;(2)厌弃世间五欲六尘的享受，而勤求涅盘;(3)有大悲心，修六度万行;(4)修一切善，离一切相;(5)无障碍修学普贤行门。

用下列十种方法教导众生者，谓之善知识：(1)劝发菩提心;(2)增长善根，凡能闻到佛者均系夙有善根，令其增长;(3)劝修六度万行;(4)一切境界能得解脱自在;(5)成就一切众生;(6)能得辨才无碍;(7)不著世间法;(8)于一切劫修行无厌;(9)安住在普贤行上;(10)令入一切佛智，入佛知见。

世间种种行业，一转变过来，即是佛菩萨的行业。佛菩萨穿衣吃饭都是在修般若波罗密，在日用平常之中注重观行，即能转变过来。大乘菩萨是在五欲六尘之中修行;小乘人远离尘劳，没有善巧方便，乃是笨的办法。小乘人未见性，般若智慧未开，只能解脱三界之内的生死，而不能解脱三界之外的变易生死，没有方便智与根本智。若有方便智，在修行中均可转变为普贤大行。但大乘行如不慎重，亦能发生流弊。菩萨有随顺烦恼行，为度生之方便，对众生有利益时，迫不得已而偶一为之;如自己程度不够，幸勿轻于尝试，阿难已证初果须陀洹，尚且遭摩登伽女之难，何况其他!

上面就是为师兄们介绍的有关菩萨行的真善知识是什么，相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解菩萨行，就应该要经常去修行，从而使大家了解到更多的知识，并且还能够有很好的提升。

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无论师兄们在修持什么经典的时候，都要先去多了解一下它，这样才能够使大家更好的去修行经典，而修持菩萨行也是不例外的，下面就针对这个问题来为师兄们介绍下三世诸佛中的菩萨行是什么吧。

三世诸佛是靠山，菩萨一言一行均根据三世诸佛之教训;三世诸佛摄受菩萨，菩萨再摄受众生。凡夫要把意识心去掉，依靠经典，依教奉行，依文字般若起观照般若，再证实相般若。如此修学，大经大论，读诵受持，转识成智，大开圆解。所以说欲有成就，必须依靠三宝。

大乘法难行，尤其是在末法时代，似是而非的佛法，老修行人亦难以分别。大乘有随顺烦恼行一说，初学佛之人不可不知。见了性的大菩萨，为了度众生，可以随顺烦恼行，为情势所迫，不得已而为之。如罗什大师之吞针故事，即其一例。如一般凡夫四相还没有破，一随顺烦恼，即入三恶道，不但破戒而且破见。这要看自己的程度如何，幸勿自寻苦恼。

凡生到西方者均是菩萨，皆能洞视、彻听八方上下、去来现在之事，此种能力是神通圆满的示现。在裟婆世界不要求神通，求神通必堕地狱，所得的利益很小，而其副作用则甚大，容易走上歧途，招来魔障。

相信师兄们通过上面的介绍对修持关于菩萨行的经书中的介绍有了一定的了解，所以说在修持菩萨行之前要先去了解下注意事项，这样才能够让我们的去修持，并且还能够使师兄们带来很多的好处。

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把「止恶、修善、度众生」的菩萨行，具体落实在生活裡，就是一套与他人、与自己相处的方法。也就是说，在与别人相处的时候，常起尊重、感恩、讚歎、奉献的慈悲心;与自己相处时，则常生起惭愧、忏悔的精进心和清淨心，你就是修学菩萨行的初发心菩萨。