修行的师兄对与大比丘众，千二百五十人俱这一句会有一定认识，它在佛教中是有一定影响力的，也是有一定深意的，所以师兄对这句的意思要有更多了解，这样才能有更多的收获。为了对这句有进一步的认识，我们来看看与大比丘众，千二百五十人俱的由来是什么吧!

“与”，就当“同”字讲，也可以当“俱”字讲;同这些个大比丘。

大比丘就和小比丘不同;大比丘，言其都是修道将要证果了。

比丘，是印度话，翻译到中文，有三种意思：(一)乞士、(二)怖魔、(三)破恶。

(一)乞士：

就是拿着钵到外边去向人化缘、化饭吃的人，这叫“托钵乞食”。比丘乞食的方法，不能因这一个家庭有钱就去向他化缘，也不能因那个家庭没有钱就不向他化缘。

或者专门化穷人，不化有钱的;或者专门化有钱的，不化穷人;不能这样子，一定要平等乞食。

平等乞食，就是沿门托钵;沿门，就是有一个门口，就要在那儿化缘的。所谓“不越贫而从富”，不能不向穷人来乞食，而去向有钱的人家乞食。

“不越贱而从贵”，也不能因这个家庭非常卑贱，我就不向他化缘，而要到尊贵的家庭化缘;不能这样的，要平等乞食，所以这叫“乞士”。

(二)怖魔：

怎么叫怖魔呢?因为比丘在登比丘坛受比丘戒的时候，有“三师七证”。

三师，就是戒和尚、羯磨和尚、教授和尚。

七证，就是七位尊证，就是保证你做和尚不会破斋犯戒。

所以到受戒的时候，戒和尚就问：“汝已发菩提心否?”就答说：“已发菩提心。”又问：“你是个大丈夫吗?”这个受戒的人答覆说：“是大丈夫。”

这样答覆完了，这个时候，就有地行的夜叉──就是在我们这个世界上巡察善恶的神，就说：“现在佛的眷属又增加了一个，魔王的眷属又少了一个!”

就互相这么传报。地行夜叉一传，传到空行夜叉那儿;空行夜叉也在虚空里头这么互相传报，一传传到六欲天上去了。

六欲天是魔王住的地方，魔王听见这个话，就生了恐怖，所以叫“怖魔”。

(三)破恶：

破什么恶呢?破“无明烦恼恶”。

因为比丘有这三种的意思，按着翻译的规矩，这是“多含不翻”;因为它一个名字而包含着多种的意思，所以“比丘”也就仍然留存印度这个方言，而没有翻译为中文。

这些大比丘有多少呢?有一千二百五十个人这么多。

本来是一千二百五十五个，那么现在就是略去五个人，就说整数“一千二百五十个弟子”。

这一千二百五十个弟子是佛的常随众，他们以前多数是外道，因为受佛的教化，感佛的深恩，所以就常随佛住。

佛在什么地方，他们就住在什么地方，这叫“常随众”。

那么这一千二百五十五个常随众，佛在鹿野苑度憍陈如等五比丘，这是最初的五个人。

其次又度迦叶波三兄弟，他们共有徒众一千人。以前迦叶波修的是事火外道，以后都皈依佛了。

他们皈依佛，就把一千个徒弟也都带着皈依佛了，这是有一千零五个了。

那么目连和舍利弗两个人，又各有一百个弟子，两个人是两百，这是一千二百零五个弟子。

耶舍长者子又带着五十人皈依，这就一千二百五十五个。略去五个人，所以说“与大比丘众，千二百五十人俱”。

“众”呢?一个人不能谓之众，两个人也不能谓之众，三个人也不叫众，总得在四个人以上才叫“众”。

那么现在不只是四个以上，所以叫“众”。这个“众”有多少呢?有一千二百五十个人这么多。

上述就是与大比丘众，千二百五十人俱的由来的相关内容，希望对师兄有帮助!关于这方面的内容，师兄可以多去了解一些，这样才会有更多的收获。