佛教戒律通常指毗奈耶，广义上尚指最初的尸罗、出家众的学处、波罗提木叉、不同部派僧团各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。

关于佛教戒律师兄肯定是不陌生的，也知道它的意思，但是在修行的时候，不单单只有一种佛教戒律的，因此对于不同的佛教戒律，师兄都要有一个大概的了解，比如说是关于参加佛教戒律中的八关斋戒的意义，就是需要师兄了解的。

佛陀为了使正法久住，制定戒律仪轨来规范弟子，让僧信二众各有戒律可资遵循。在家信众虽然无法剃染，佛陀为了让他们也能有机会过出家清净离欲的生活，培养出世善根，播下出家解脱的种子，而慈悲开设八关斋戒的方便法门。

受持八关斋戒是以一日一夜时间，体验出家的生活，该日除了受持不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒等五戒之外，还要遵守三条戒律：1.不以华鬘装饰自身;2.不故往歌舞观听;3.不坐卧高广大床;一斋是不非时食，共八戒一斋。受八关斋戒者，因一日一夜持不淫戒，介于五戒与十戒之间，等同出家人，所以得称为净行优婆塞或净行优婆夷。

通过上面对参加佛教戒律中的八关斋戒有什么意义的介绍，师兄对佛教戒律不但有了更多的了解，也知道了八关斋戒是什么意思，这样师兄可以更好的去遵守，从而让自己获得更大的功德利益。

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关于佛教戒律，是师兄在学习佛法的时候，一定要遵守的，只有遵守佛教戒律才能让自己更快的领悟佛法中的智慧，同时也是让修行更加的顺利，那么关于佛教戒律的精神和意义是什么?一起来了解一下吧。

戒的根本精神是不侵犯。不侵犯而尊重别人，便能自由。譬如五戒中的不杀生，就是对别人的生命不侵犯;不偷盗，就是对别人的财产不侵犯;不邪淫，就是对别人的名节不侵犯;不妄语，就是对别人的名誉不侵犯;不饮酒，就是对自己的理智不伤害，进而不去侵犯别人。

一般人总以为受戒是增加束缚，其实，凡是身陷牢狱失去自由的人，探究其原因，都是触犯了五戒。譬如：杀人、伤害、毁容，是犯了杀生戒;贪污、侵占、窃盗、勒索、抢劫、绑票，是犯了偷盗戒;强奸、嫖妓、拐骗、重婚，是犯了邪淫戒;毁谤、背信、伪证、恐吓，是犯了妄语戒;贩毒、吸毒、运毒、吸食烟酒等，是犯了饮酒戒。由于犯了五戒，于是身系囹圄，失去自由，所以受戒也是守法，能够受持五戒、真实认识五戒的人，才能享有真正的自由。

因此，戒的真义是自由，而非束缚。

通过上面对佛教戒律的精神及意义的介绍，师兄对佛教戒律的重要性有了更深的认知，这样在学习佛法的时候，师兄切记一定要遵守佛教戒律，这样才能让自己保持最好的状态去学习佛法，从而尽快的领悟佛法中的智慧，给自身带来更大的功德利益。

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关于佛教戒律相信学习佛法的师兄都不陌生的，但是其实佛教戒律不单单只有一种，可以说是有很多的，只有把这些佛教戒律的类别都弄清楚了之后，才能知道自己要去遵守什么。

戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归。受戒犹如学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律;而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。佛教的戒律分为：

1.通戒与别戒：七佛通戒偈：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’是通于僧俗二众的禁戒。三聚净戒也是通戒，凡发菩提心的僧俗二众皆得受持。别戒则为僧团七众所各别制定的戒律，又可分为在家戒与出家戒，在家戒有：优婆塞、优婆夷所受持的五戒、八关斋戒、十善戒;出家戒有：沙弥、沙弥尼所受持的十戒，式叉摩那所受持的六法戒以及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒的具足戒等。

2.声闻戒和菩萨戒：声闻戒，指声闻乘所受持的戒律，如《四分律》、《十诵律》等。菩萨戒，指大乘佛教所受持的三聚净戒，即：断一切恶的摄律仪戒，积集一切善的摄善法戒，摄受一切众生的饶益有情戒。

3.止持戒和作持戒：护持所受的戒体，停止恶业的造作，称为止持戒;策励修习善业的行为，就是作持戒。七佛通戒偈中的‘诸恶莫作’属于止持戒，是消极的止恶，‘众善奉行’则属作持戒，是积极的行善。

4.性戒和遮戒：本质上是罪恶的行为，称为性戒，例如杀生、偷盗、邪淫、妄语等行为，无论佛教是否制戒，国家是否订法，本质上为天理所不容，是社会所公认的罪行，属于性戒。如果本质并非是罪恶的，只是容易产生讥嫌，或诱发其他本质上罪恶的行为，则称为遮戒。例如饮酒本身不是罪恶，但是饮酒容易失去理智，转而犯下杀、盗、淫、妄等恶行，属于遮戒。从性、遮这两种戒，可以看出佛陀制戒所考虑的层面是十分圆融的。

通过以上对佛教戒律类别的介绍，师兄对佛教戒律也有了更多的了解，知道了佛教戒律有很多种，每一种多代表的含义和意思都是不同的，但是只要遵守这些佛教戒律，对师兄修行佛法是有非常大的帮助。

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最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信的，和“五戒”不同，“三皈依”有着比较浓重的宗教色彩。另外，佛教中专门有“律宗”，因重研习及传持戒律而得名。