居士五戒出自《佛说优婆塞五戒相经》，指的是杀戒第一、盗戒第二、婬戒第三、妄语戒第四、酒戒第五，师兄在学习的过程中，可以更好的去领悟。

选择修行的人是需要遵守居士五戒的，但有很多皈依的居士对佛门中的五戒并不是很清楚，为此会有何为居士五戒的疑问，为了能做有个合格的居士，那下面一起来看看这方面的介绍吧!

居士五戒属于别解脱戒，而别解脱又分为别别解脱和分别永久解脱两种，分别永久解脱就有很多种，其中最重要的就是，谁受该戒，谁就会获得永久解脱。举个例子来讲，就是两个人，一个人受此戒，他就可以获得永久的解脱，另一个人没有受此戒，他就不能获得解脱。那会有人问法师，是不是所有人持五戒都可以称为别解脱戒?其实并非如此，五戒可以分为三个层次，世间五戒，小乘佛法中的五戒，和大乘佛法中的五戒，一共规定了十五条戒规。你可以这么认为，五戒中的不杀生戒可以分为世间的，小乘佛法，和大乘佛法的不杀生戒。

如果一个人在受五戒的时候的动机是长寿，是健康，是安度晚年，消灾祈福，来世可以转为天人，这只能称这为世间五戒，世间五戒是最普通的五戒，和别的宗教的戒律没什么不同的。释迦牟尼佛在世的时候和现在的末法时代，许多教派都会制定自己的戒律。有些宗教的戒律甚至会比佛教还要严格。佛教的戒律中，认为人在走路的时候，或者说是在点火的时候，烧死了飞虫，只要当事人没有动杀机，那么这个人就没有犯戒，也是没有罪过的。这是和别的宗教不同的地方，也是比较人性化的地方。但是别宗教的戒律只能称之为戒律，不能称之为别解脱戒。

为什么戒律在佛教内可以称之为别解脱戒，而在别的宗教却不可以呢?因为没有离心。在不具备离心的前提下，所有的戒都只能属于世间的戒。无法让我们超脱六道轮回，无法让我们获得真正的解脱。只能说，别的宗教的戒律只是让我们暂时脱离了恶趣味，投身到善趣中，却不能彻底的脱离六道轮回，所以，不可以被称为别解脱戒。

总的来说，你所受的戒条再多，在严格，在没有离心的前提下所受的所有戒体都是不属于佛教特有的，只能被称为是世间的戒律，不可以称为是佛家的别解脱戒。这个时候，你就可以回想一下，自己在受居士戒体的时候，是出于什么样的目的去受戒的，如果当时并不是具备了离心才去受的戒体，就无法被说为是佛教的戒定慧三者之一的戒，只能算是别的宗教的一种世间戒。

...查看更多

虽然现在皈依的居士有很多，可还是有一部分的人对于居士五戒的规定不太清楚。为了能让居士更好的去修行，下面为大家介绍一下居士五戒的具体规定是什么。

一、不杀生。

居士五戒中的不杀生，与十善业道中的不杀生是不相同的。十善业道的不杀生，是指不杀害所有的生命，二居士五戒中的不杀生，是指不杀害特定的众生，也就是人类。

也许有人会提出疑问：既然戒律只要求不杀人，是否就表示允许杀害其他生命呢?绝不可能。十不善，是不需要由谁来制定的，本体、自性之罪过，是在任何时间、任何条件、任何条件下，都不可能对包括佛陀在内的任何人有所开许。一旦有人违反，而去杀害其它生命，就必须承担果报。

二、不邪淫。

一般来说，邪淫包括飞环境非处、非境、非时、非法的行为。只要符合以上情形中的任何一种，并且具备对境、思想、行为结果四个条件，就会犯邪淫戒。手淫以及同性之间的非梵行，也属于邪淫范畴。

现在很多人都会挑战道德底线，钻道德的空子，以为自己做的事，别人不知道或者别人没看见就没事。孰不知，如果我们做的所有事都有因果业力相随。所以，古代人一直强调真诚就是玩我们不要做对不起别人，对不起自己的事，否则有些事以后再怎么弥补都无法挽回。

三、不妄语。

所谓妄语是指：第一、说妄语的对方必须是会说话能懂事的人;第二、所说的妄语是指特定的妄语，而不是所有的妄语。

所谓特定妄语是指，谎称自己在欲界之内，也就是有我们普通人所不具备的能力。比如看到天堂、地狱、前世、未来等等的功德，以及神通之类超凡功德。一般日常生活中的妄语，不在犯戒限之内。因此，不妄语是比较容易守持的。

四、不偷盗。

明偷暗抢，以及利用各种手段非法地骗取他人财物，都属于盗窃的行为。另外在借回他人财物之后，利用债主已经忘记的时机，而故意不归还，也是犯偷盗戒。虽然戒律中有很多细微的划分，但最根本的界限就是，是否具备所盗窃的物品已经属于自己的想法。

五、不饮酒。

经书规定，只要吞下超过一滴的酒，就算犯戒。有些食品里也有酒的成分，如果酒的味道不明显，也不算违戒。药物是为了治疗疾病，就不算违背戒律。有人会问，为了工作、为了应酬，是否可以喝酒'?无论为了什么都不能破例，凡是喝酒就必然犯酒戒的。

...查看更多

无论是谁在选择修行后都是需要遵守五戒的，如果能按照五戒去修行那么才是真正的修行，这样的修行才有效果。只不过有的居士对五戒不是很了解，为此想知道居士五戒的具体内容有哪些?关于这个问题来看看下面的回答吧!

一、不杀生戒

不杀生戒正制的是不杀人，兼制不杀一切动物。这主要是对治人类的贪心和倚强凌弱的残忍之心。正因为人类内心有倚强凌弱的残忍性，才会有战争不断及种种凶杀事件的出现。

所以不杀生戒是维护世界和平、社会安定的一个前提。我们佛弟子可以由执持不杀生戒来培植慈悲、仁爱之心。

二、不偷盗戒

钱财是众生的外命，不偷盗戒是针对财物来制定的。众生几乎都贪财，贪财就会生起盗心，想将他人之物占为己有。众生偷盗时会用种种方法，例如假公济私、借债不还、顺手牵羊、偷税漏税等等，偷盗的心机、手段也算是千奇百怪。

我们作为佛弟子，就不能生起盗心，甚至不能将他人的财物举离本处。如果这样做了，值五钱以上就算犯到了根本戒。

佛弟子要修行佛法，不仅不能偷别人的东西，而且要把自己的东西布施给他人，这才是一个真正学佛人的样子。

三、不邪淫戒

什么是不邪淫戒呢?

作为在家居士，可以过一夫一妻合法的婚姻生活。夫妻之外的男女行为称为邪淫，若发生，则犯根本戒。

我们欲界众生最重的烦恼就是淫欲心。现在价值观念颠倒，把邪淫、找情人认为是时尚之事，还洋洋自得，说自己有本事。殊不知犯到了邪淫戒，后果会很严重，对家庭、名誉、福报都有妨碍，最终下辈子还要下三恶道，至于可能现世就有现报——得性病，乃至艾滋病，还算是轻报。

所以我们一定要远离邪淫，过贞洁的生活。

四、不妄语戒

不妄语戒正制的是大妄语，是从修行的层面来建立的。如果我们以虚荣心、以贪求名闻利养的心说自己修行开悟了、证果了、得神通了、有天人来供养了，乃至说自己是某某佛菩萨再来，那就犯到了大妄语，会贻误众生，罪过无边。

不妄语戒兼制小妄语，小妄语是指平时喜欢说假话，心口不一。我们佛弟子一定要说诚实语。

事实上，说诚实语是占大便宜的。如果我们一直说诚实语，大家就会尊重我们，信任我们;如果常常说假话，人家就不愿跟我们接触了，我们也自己取消了做人的资格。为什么这样讲呢?

首先，我们看一下什么叫“信”呢?信，人字旁，右边一个言。这个字就告诉我们——只要人说出的言语就是有信誉的!现在我们说出的话一点都没有信誉，这不是自己取消了做人的资格吗?

所以说，我们一定要说诚实语。万一因烦恼重，说了假话，倒也不算破根本戒，还是可以忏悔的。

五、不饮酒戒

酒是无明毒水，能乱我们的性德，所以说不饮酒戒是一条遮戒。

佛教特别重视智慧，只要使我们的理智颠倒混乱的，我们都要制断。如果我们喝醉了，就会犯糊涂，就会胆大妄为，不敢说的话也敢说，不敢做的事也敢做，等到醒过来又后悔莫及。

而且现代科学研究发现，喝酒会伤害脑细胞，如果平时嗜好喝酒，身体容易出问题，晚年还容易得老年痴呆症。由此可见，喝酒的现报也是很严重的。并且，还有将来的果报，在地狱里面有一个酒糟地狱，就是专门等这类众生下去的。

所以说，我们佛弟子不能喝酒，哪怕用小草头蘸一滴酒到嘴里都不能喝，不能说只要不醉就可以喝，养身的酒喝喝也没有关系。这是没有开缘的，一定要制断。

...查看更多

居士五戒可以分为三个层次，世间五戒，小乘佛法中的五戒，和大乘佛法中的五戒，一共规定了十五条戒规。你可以这么认为，五戒中的不杀生戒可以分为世间的，小乘佛法，和大乘佛法的不杀生戒。