省庵大师一生都在念佛，弘法，所以在佛学方面省庵大师的地位很高，而且省庵大师的佛学思想影响力也是很深的，为此，建议师兄对这方面有一定了解，这样在念佛时会有很大帮助。那省庵大师的佛学思想有什么影响呢?下面一起来看看吧!

省庵大师的佛学思想可以说是集中了佛学之大成。自受戒以来，深研戒法，严持律范，尝言："行在梵网，志在西方。"早年于渠成、绍昙法师座下对于天台、法相以及法华、止观诸部都有深入研究。参谒灵鹫和尚而参禅开悟，闭关阅藏静心念佛而得念佛三昧。如是阅历，足以说明省庵大师佛学造诣之高深。然而论其重点，其佛学思想则主要体现于净土的理念，于《劝发菩提心文》中所列因十种因缘发起菩提心，其中第九因缘说道："云何求生净土?谓在此土修行，其进道也难，彼土往生，其成道也易。易故一生可致，难故累劫未成。是以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。末世修行，无过于此。然经称少善不生，多福乃致。言多福莫若执持名号，言多善莫若发广大心。暂持名号，胜于布施百年，一发大心，超过修行万劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为?发心原为修行，净土不生，则虽发易退。下菩提种，耕以念佛之犁，道果自然增长。乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。"言辞简明扼要，深为摄受人心，细品读之，菩提心油然而生，净土愿行自然发起。大师在《劝发菩提心文》之末尾说道："大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻。莲社宗盟，自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉"。如是言论可谓苦口婆心，善意可嘉。

省庵大师事从禅观而入于净土的，以其早年在禅修上所得的成就综合净土法门的修持经验，曾经作了这样一首偈颂，可以说是在普劝修禅者也象自己一样转归净土，偈曰："一句弥陀，头则公案，无别商量，直下便判，如大火聚，触之则烧，如太阿剑，撄之则烂，八万四千法藏，六字全收，千七百只葛藤，一刀齐断，任他佛不喜闻，我自心心忆念，请君不必多言，只要一心不乱"。这些偈颂中显露出的佛学思想想必会影响许多修行者的观念。

大师自己在少年时也精于世俗诗词等学，后来因为专志佛学虽有诗文作品则都为"念佛偈"、"劝修净土诗"之类的作品。如"念弥陀佛贵在精，念到功深念自纯。念念圆明真性体，声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母，荡子还家始见亲。却话从前离别事，翻令呜咽泪沾巾"。"尽说厌欣为障道，谁知净业资粮成，厌离未切终难去，欣爱非深岂易生"等等。大师之诗文完全是修行中有感而自发的，并非故为造作。是以为了避免其弟子平时迷于诗文而耽误修行，曾教导说："人命在呼吸间，哪有闲工夫学世谛文字，稍一错此良机，便成他世，再想回头，则难矣!"为普劝来求学之修行者，珍惜殊胜因缘，归心净土，念佛求生。而作警世偈曰："茫茫大梦中，长夜谁能寤。反恋梦中欢，将醒还重做。做得不如前，一错是百错。劝君早回头，直走西方路。万缘都放下，勤修净业课。日夜望还乡，一心求觉悟，豁然心地空，即是真净土。弥陀忽现前，原来是这个"。如上所列诗偈等可以粗略了知省庵大师的净土思想。若想全面了解则可奉读大师的著作如《劝发菩提心文》、《净土诗集》、《省庵大师语录》、《省庵法师遗书》等，势必让您耳目一新，进而将之奉为圭臬。