学佛的师兄都是知道什么是坐禅的,其实坐禅是佛家中很重要的修行方法,是可以让师兄更好的获得智慧。其实坐禅的时候我们要注意一些事情,这些都是为了更好的坐禅,下面就一起来看看吧!
环境
要选空气好,相对安静,不易被人干扰之处,该开的窗门开;电视、收音机关;关好门,免得他人闯进打扰。这是自然环境。同时,心情要在比较平静时,身体状况要在心比较正常时,如果是心乱如麻时,或身心病痛很严重的,请勿禅从,这是身心的环境。环境不好,易走火入魔,比如,你正全身心入静时,谁狠狠地推你一把,你就可能出些问题。心情太乱时禅坐,也不易入静,甚至诱发不好的心情、行为。
食
从佛教角度,称吃饭为药食。食物,是作为药来用,药用的种类不对、无益身心,药用的量多少不对,也有害身心,因此,要注意,如准备坐禅时,不要吃刺激性强的东西,如葱、蒜、酒等。吃饭亦不可过饱、或过饥。这些,皆不利气血的稳定运行、保持人的清醒,会使四大不调。
睡眠
睡眠是无明的一种,但是凡夫,身心有这规律。因此,要保证睡眠时间,但过犹不及,睡眠过多,使人昏沉,也浪费时间,少睡眠、太疲惫,也无法禅坐。曾经阿那律“一睡一千年”,遭佛批评,被批评后,又七天七夜不睡,以致瞎了眼,犹如琴弦,太紧太松都不行。不过阿那律的行为感动了佛,虽然失去了双眼,却开了天眼。
身体
身体虽然是臭皮囊,但可以借假修真,由身及心。禅坐开始之前,要焚香,跪拜三次,调身心,进入角色,并注意以下事项:
A:坐垫稍厚,不要太软,太软无法坐稳,坐稳很重要。
B:坐式可全结跏跌坐,右脚置于左膝上,再左脚安于右膝上,此是吉祥坐或降魔坐;可半结跏跌坐,以左脚置右脚上,令左脚指与右膝齐,右脚指与左膝齐,亦可胡坐,即盘着双腿,两双脚都贴在地上。第一种,训练有素的,年轻人可用;第二种,比较合适一般人用;第三种,胖人,年纪大的人好用。当然不全这样,有的人年纪虽大,却身体很软,用第一方式亦无不可。如果以上方法,皆不合适,就象平常一样,坐在椅子上,亦可。总之,以舒适,自己觉得合适为原则。
C:要宽解腰带,却除手表,眼镜等紧扣在身上的有碍物,衣裤不可太紧身。
D:以左手掌放右掌上,或右手掌放左掌上,手掌朝天,放大腿上,大约在肚脐下两寸的地方,手掌微弯,两大拇指相触。
E:手臂要放松,肩应稍下垂,双臂不要紧贴身体,应离身体两寸,使空气可以流通,以使不落入睡意,不使臂与身体互相挤压。
F:背,挺直,又放松,不可弓着。
G:眼睛:一曰微闭,以轻松为度。一曰,不可全开,不可全闭,微微的张开,使少量的光线进入即可,眼睑不下垂,意识中看向丹田(丹田:脐下1-3寸左右)方向,或两眉之间(高血压者不可看两眉之间)。依自身实践感觉,清净圆融、轻松放松即好。
H:颚要保持松弛,不要咬紧上下排牙,要留有微隙,双唇轻贴,以能自由出入气息为宜。
I:舌轻顶上颚,接通气脉。
J:头,微微向前,不可下垂,不可高昂。
调好这些,全身适度摇动,活动一下,然后,自我修正检查核实自己必要的准备功夫是否到家(是否符合所列的要求),达到要求的标准后,开始静几分钟,然后,放下所有的旧事,未来事。
息
佛教分呼吸有四种:
甲:风相,出入有声。
乙:喘相,虽无声音,但出入结滞不通。
丙:气相,无声亦不结滞,但出入不细,很粗浮。
丁:息相,出入无声,不结滞,不粗浮,出入绵绵,若存若亡,形神安稳。
风相,气散,喘相,气结;气相,则劳却不科学,只有息相;才是我们要求的,息,才能定。
调心
以上准备功夫,都为了这一招,调心、定心。要调心,调伏这心猿意马,达到定心,除为调心准备必要环境外,还要专门的训练方法。
以上就是对坐禅的必要做准备事情的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。坐禅的时候一定要选择安静的地方,然后每天要坚持不断的去坐禅,这样是可以慢慢的体会,让师兄获得更多的智慧。
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