不变随缘出自《大乘起信论》，是佛教化众生的一种境界，具体是什么意思，师兄可以在学习佛法中慢慢的领悟。

在修行的过程中许多师兄都听过不变随缘这句话，虽然这句话只有四个字，但是它所包含的意思是很深的， 也是有一定道理的，所以师兄对不变随缘有一定的理解，这样会有不少收获。那如何理解不变随缘呢?下面一起来看看吧!

不变随缘，随缘不变”这八个字，我们常常听到，但世间相当多的人对这八个字有误解，将“不变”与“固执”混为一谈，对“随缘”与“随便”混淆不清，都是对“不变随缘，随缘不变”的偏见和误解。

那么，何谓“不变”，何谓“随缘”?这两句话如何来指导我们的修行呢?

当一颗植物的种子种下去的时候，它首先要落地生根，然后才在阳光、雨露的滋润下发芽生长、开花结果。先有这个“不变”，才谈得上“随缘”，最后才能收获果实。学佛之人亦复如是，修行必须要坚固发心、坚固宗旨、坚固正知见这三个“不变”。

固守发心

《大般涅槃经·迦叶菩萨品》中说：“发心毕竟二不别，如是二心先心难，自未得度先度他，是故我礼初发心。”我们未来一切的功德、成就都是由初发心而来。

《文殊师利问菩提经》中说：“诸菩萨有四心，能摄因、能摄果。何等为四?一者初发心，二者行道心，三者不退转心，四者一生补处心。初发心，为行道心作因缘;行道心，为不退转心作因缘;不退转心，为一生补处心作因缘……初发心如种谷田中，行道心如谷子增长，不退转心如华果始成，补处心如花果有用。”(四十卷之第三十八)

《华严经·初发心功德品》中说：“一切众生诸惑业，三有相续无暂断，此诸边际尚可知，发心功德难思议。发心能离业烦恼，供养一切诸如来，业惑既离相续断，普于三世得解脱。”(八十卷之第十七)

修行人的初发心往往比较清净、纯正、勇猛，但在漫长的修行过程中，很容易慢慢忘失初心、偏离初心，不能坚固、持久，这就需要我们不断回归初心，保持一颗真诚的发心不变。

固守宗旨

内心里要把修行的宗旨固守住。不能今天觉得佛法没有错，明天觉得还有更好的，三心二意，变来变去，那就麻烦了。世间一切有所成就的人都是认定了宗旨不变，才能获得成功，学佛、成佛更是如此。宗旨是修行最根本之处，就好像植物的根一样，如果根扎得深、扎得牢，就能“根深叶茂”，乃至果实累累;如果根基浅薄，风一吹就跑了，连生存下来都谈不上，更不用说得到果实了。

修行要不断地去观察、思维学佛的意义、成佛的宗旨，不断地熏习无限生命、瑕满、无常、苦、三宝功德、业果，这些最根本、最重要的概念，才不会迷惑，不会随着外境而动摇，内心才能安稳、有力，也只有这样的心才堪能成熟胜妙的菩提果实。

《华严经·初发心功德品》云：“其心坚固难制沮，趣佛菩提无障碍，志求妙道除蒙惑，周行法界不告劳。”(八十卷之卷第十七)

固守正知见

我们对佛法的基本知见绝对不能怀疑。一旦怀疑，就背离了佛法。虽然我们不可能马上建立起百分之百的信心，但至少不要去故意怀疑。

《灵峰宗论》中说：“一切罪中，疑罪为最。一切功德，信为其首。信则不疑，不疑则直下承当。直下承当，则不自暴弃。不自暴弃，则不敢暴弃人。此常不轻所以通礼四众、速净六根者也。便恁么信去，譬如日出先照高山，何俟四十年淘汰方入佛慧哉!”(卷第二)

佛法是佛陀经过多生多劫舍头目脑髓换来的，是历代祖师大德付出生命传承下来的，不能因为我们的业障深重、智慧浅薄，难以理解就否认它。

在我们自己实证佛法的真实境界之前，要通过对佛菩萨，传承祖师的信心而趋入，依教奉行，步步深进，终有一天能够体会到佛法的真实不虚。就好比做科学实验，在自己亲手完成实验之前，其实是凭借对老师、教科书的信心而进行下去的，如果对老师讲的实验步骤和结果没有信心，根本不会去做实验，即使做到一半也会放弃，永远不可能得到最终的结果。所以，修行佛法，一定要坚持正确的知见不动摇。

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佛门中的每句佛法都有深意，而随缘不变，不变随缘就是其中一句佛法。这句话虽然看起来很简单，但它是佛教导众生的一种境界，所以师兄对随缘不变，不变随缘要有一定了解，这样才能知道它的意思。那什么是随缘不变，不变随缘呢?下面一起来看看吧!

随缘是一个被人用得太多的词，也是人们经常挂在嘴边的口头禅。

一般认为佛门多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、 “随缘，莫攀缘”等说法。这一类说法、做法差不多于国人为理所当然。长期喜闻乐行“随缘”，是国人多下流的主要原因之一。这一断语并非武断，佛门有“方便出下流”的妙语，而随缘的人太多正是出自方便的考虑。

佛门讲一切事物皆依因缘和合而起。内因或多或少，外缘则复杂多端。所谓随缘是疏忽自我的内因，放弃自我的心愿，依外在形势随波逐流。照实说来，完全的随缘是做不到的。因为外缘不是一缘，而是众多的缘，你随此缘而拒绝彼缘就有自我抉择在起作用。只是许多人放弃抗争、力行的难缘，而随顺用心少出力少伤害少的好缘。 “水往低处流”，“桃子找软的捏”，如此的随缘，长此以往就是欺软怕硬、贪生怕死、得过且过、苟且因循。君不见，国人之随大流，可以说是下流。在极权暴政时期，万马齐喑;在朝政腐败之时，全民随缘腐败，少有廉洁耿介之人;在物欲横流之国，多海上逐臭之夫;在虎狼当道之日，少有勇猛抗争之士。可以说，所谓随缘，正好是放弃自由、自主、自力的奴性使然，正好是专制集权国家奴役制度狠毒凶残使然。“顺我者昌，逆我者亡”，这是权势阶级、强人的“随愿”，随缘的是不得不低头或低头成自然的弱者， “随缘”一词，不过是弱者的一张遮羞布，用以逃避自我责任。弱者的权利得不到政权的保护，弱者的权利意识没有苏醒，也就只有随缘了，任人宰制了。

佛门虽有随缘一说，但更有随愿转缘一说。菩萨道的行者以慈悲大愿转缘而不被缘所转，其方便善巧的“随缘”是以随愿作主导的。

佛门中对自我有一个普遍的误解，《维摩诘所说经》说：“去病不去法。”“我执”是一种病态，但完全去掉自我非常困难，所谓的“忘我” 、“无我”并不能阻止自我的乔装改扮，暗渡陈仓。

《华严经》说：一切法从心想生。万法随心愿而生，随愿行而转。诸佛净土无一不是大心伟愿所成就的，无一不是勇猛精进、不改本愿所创化建立的。

外缘是无常的，只有以不变的愿力立身处世才能自主、自立、自强、自由、自在。“随缘不变，不变随缘”，随缘者若丢掉或变掉那不该变的愿力，就成了被外在事物奴役的奴隶，佛说为大可怜悯者。

弱者随缘而无自主，为外缘所摆布和宰制。

强横者随心所欲，受自我的欲望驱使，跌倒在不随顺强横者愿望的违缘之中。

智者明白万法缘起性空，因性空而能随愿转缘，从而创建自我的奇妙王国。智者也明白虽缘起性空，而因果不昧不坏，所以能随愿而不任性，顺应万物之道而不为万物宰制，就着万物的运化律则而成就己愿。智者是自主、自由的，智者也是顺应万法本具的道。随缘而不为缘所转，随愿而不违万物之道，这才是智者的本怀。而真正的大觉者，已证悟万物性空，随心而现，自可于万法中得大自在。但在有碍的世间化现的大觉者，也不废万法的因果，不坏万法的律则。所以，随缘不如随愿，随愿还需随道。“随心所欲不逾道”，这才是明智的想法、做法。

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佛法中的每句都是经典，都有一定深意，所以说随缘不变，不变随缘也是有一定含义的。只是有些修行之人对随缘不变，不变随缘了解的并不深，为此对它的含义也不清楚。那随缘不变，不变随缘有什么含义呢?下面一起来看看吧!

佛说：随缘不变，不变随缘。

来是偶然的，走是必然的，有些东西是你就是你的，不是你的抢也抢不来。

所以，对于人生中的一些事，不比过于计较，计较的越多，对你的伤害反而更大，与其这样，倒不如随缘不变，不变随缘。

对于爱情不必过于强求，缘分到了，自然你们的故事就开始了。

同样，有一天爱情走到尽头的时候，也不必过多挽回，因为你们之间的裂痕，在你们之间将会成为永远的隔阂。

一切随缘，不要过分的执着，在拥有的时候好好珍惜，在失去的时候，也要果断的放手。

人生在世，烦恼是一天，开心也是一天，倒不如开开心心的过。

可是现实中，这样乐观的人并不多。人世间的绝大多数，都在勉强不属于自己的东西，明知没有结果，却做不到洒脱放手。

可这样的执着，并不会让你得到你期待的东西，反而在苦苦执着的过程中，丢失了你的心。

佛说：一切随缘而行，若是有缘，不去争不去抢，也会到你手里。若是无缘，到了你的手里也会很快的失去。

世间万物皆有因果，有时候任你如何努力，也没办法改变预定的结局。索性一切随缘，看淡一点。

生活总是这样，有些人认为生活不易，其实大部分的痛苦还都是自己找的，所以要想自己过得好，就要看得开。

遇事别钻牛角尖，没有什么事是解决不了的，关键看你自己的心境，没必要把自己逼到生活的边缘。

心态好了，做什么事才能应对自如，所以，要学会时时刻刻调整自己的心态。

用随缘的心态去面对人生路上的所有风雨，你就会发现，没有什么能够打到你。

当你不再执着，当你不再计较，你的心态就会变得轻松，你的生活就会变得很简单。

佛说：世间万物皆有因缘。凡事不必太在意，更不必去强求。

世界很大，但却没有一个完美的人，大部分人认为的完美，只是看到表面的他们的喜悦，可别人背后的艰辛，都是只有自己能懂。

所以评判一个人不能从其外表，世上没有完美无缺的人，都或多或少存在着一些缺点，而这些缺点通常被外表的华丽所掩盖。

所以，不要认为自己不完美，那些完美的人，只是他们更懂得处理好自己的情感。

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佛曰：“随缘不变，不变随缘”。“不变随缘”是佛教化众生的一种境界。佛菩萨在十法界内示现，应机说法，随类现身。不墨守成规，既坚守佛法的真义，亦能适应当下的环境，就是“不变随缘”。