在面对生死的时候，每个人的看法都是不同的，而且佛家对生死也有一定看法，那就是变易生死。这四个字看似简单，但其中所包含的内容是很深的，所以想对它有一定了解，需要去详细了解它的意思。那接下来我们一起来看看详解变易生死的意思的相关内容吧!

(1)迷悟迁移

这个变易生死实在只是境界上的转变，迷跟悟的迁移，简单讲，如果你要最清楚，什么叫做变易生死?你在旁边写四个字：“迷悟迁移”!前一念迷了，这一念悟了，就是说跳出六道轮回的这些圣者，因为境界上一直改变。

而从信、住、行、向、地，十信位来讲：

如果悟了的话，凡夫就是迷;

十住位来讲是悟的话，十信位就是迷;

十行位如果悟，十住位就是迷。

换句话说，迷悟的境界不同。

(2)“此为三乘圣者之理生死，它无形体之胜劣，和寿命之长短，但以迷想灭时如死，证悟圣道如生。”

因为菩萨还有法执，所以‘此为三乘圣者之理生死’理就不是真的有生死，就是说从理上来讲他有生死，事实上他没有这个色身，像六道轮回烦恼的身体，所以说理生死不是事相的生死。

我们今天活着有事相的生死，有一个躯壳、有一个四大，有一个剎那生灭的心态，一直牵引着我们力量的业力，所以我们今天是事相上的生死，还有理上的生死。

‘三乘’就是声闻、缘觉、菩萨乘，这个是属于一种理体上的生死。因为‘它无形体之胜劣，和寿命之长短，但以迷想灭时如死’迷的时候灭了，就像死了。‘证悟圣道如生’当他迷的时候就像死，证悟圣道就像生。

所以应该这样念：迷想灭时如死，这个迷，着迷了，除掉念的时候，那一念就是死。下一个念头悟到的话就是生，所以实在是没有生死，因为境界上的改变，迷悟的迁移，所以我们方便讲是变易生死。

(3)“如断一分无明烦恼谓之死，证一分中道法身谓之生(烦恼死法身生)。也可说是迷时如死，悟时如生，这是迷悟迁移。而论生死的所谓「变」因「易」果者叫做变易生死。它是以无漏业依所知障(身等诸惑障碍所知之境，使不得见到真理‥‥又因此等，障碍能知之智使不得生，故云所知障)为助缘所感之界外清净正报。这是断见思烦恼之阿罗汉以上之圣者的生死”。

实在没有生死，而是理体上的一个变化，迷跟悟的变化。